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X51n0826_p0658c17║   成唯識論音響補遺卷第七〔龍譏〕
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X51n0826_p0658c19║   　　　　清武林蓮居　紹覺大師　音義
X51n0826_p0658c20║   　　　　新伊 大師　合響
X51n0826_p0658c21║   　　　　法嗣智素　補遺
X51n0826_p0658c22║   　△五 不定心所(三)初 結前 問後。
X51n0826_p0658c23║   已說二 十隨煩惱相不定有四其相云 何 。
X51n0826_p0658c24║   　△次舉本頌答。
X51n0826_p0659a01║   頌曰不定謂悔眠尋伺二 各二 。
X51n0826_p0659a02║   　△三末論釋成(二 )初 正釋頌文(二 )初 釋不定通名。
X51n0826_p0659a03║   論曰悔眠尋伺於善染等(至)定徧地故立不定名。
X51n0826_p0659a04║   　音義　此四通名不定者。謂信 等唯善。貪等忿等
X51n0826_p0659a05║   　唯染。此於善染二 皆不定。觸等徧心。欲等徧地。此
X51n0826_p0659a06║   　於心地。二 皆不定。是故立不定名。
X51n0826_p0659a07║   　補遺　不定二 字標位 。總名下。列 四種心所。一 悔
X51n0826_p0659a08║   　二 眠。三尋。四伺。二 各二 釋不定義。此中有二 意一 。
X51n0826_p0659a09║   　釋名。謂悔眠為一 。尋伺為一 。是為二 。又悔與眠是
X51n0826_p0659a10║   　二 。尋與伺是二 。是前 二 中。復分為二 。二 釋義。謂悔
X51n0826_p0659a11║   　與眠。各具 善染二 義。是二 各二 。尋伺亦然。
X51n0826_p0659a12║   　△次釋悔等別 名(二 )初 悔眠(二 )初 別 釋行相(二 )初
X51n0826_p0659a13║   　惡作。
X51n0826_p0659a14║   悔謂惡作惡所作業(至)如是事 業是我惡作。
X51n0826_p0659a15║   　音義　怪己昔作為非後乃追悔是惡作體能障
X51n0826_p0659a16║   　奢摩他。而為業用。以 惡作者。掉必俱 故(瑜伽 論五 葢文中云
X51n0826_p0659a17║   　掉舉惡作總為一 葢)。此即於果假立因名者。謂惡作是因名。
X51n0826_p0659a18║   　追悔即果。稱於追悔位 。名為惡作。即是於果。假立
X51n0826_p0659a19║   　因名。何 者先惡所作業。後方追悔故。此名已作。名
X51n0826_p0659a20║   　惡作也。悔先下明先不作亦惡作攝。應作不作(瑜伽
X51n0826_p0659a21║   　論云 。或未曾作心生追悔云 何 我昔應作不作)。是我惡其所作故。此通三
X51n0826_p0659a22║   　性者。五 蘊論曰。此有二 位 。謂善不善。於二 位 中。復
X51n0826_p0659a23║   　各有二 。若善位 中。先不作善。後起悔心。彼因是善。
X51n0826_p0659a24║   　悔亦是善。若先作惡。後起悔心。彼因不善。悔即是
X51n0826_p0659b01║   　善。若不善位 。先不作惡。後起悔心。彼因不善。悔亦
X51n0826_p0659b02║   　不善。若先作善。後起悔心。彼因是善。悔是不善。無
X51n0826_p0659b03║   　記可知。故通三性。
X51n0826_p0659b04║   　合響　開蒙問。頌單言悔。長行屬云 。悔謂惡作。莫
X51n0826_p0659b05║   　悔與惡作。是一 法耶。答惡作是因。悔是其體。以 體
X51n0826_p0659b06║   　即因故。論屬云 。悔謂惡作也。問體之 與因。是別 之
X51n0826_p0659b07║   　理。答惡作是因。悔體是果。問何 以 故知。答先惡所
X51n0826_p0659b08║   　作業。後方追悔故。此是別 理也。問恁麼。則 因果既
X51n0826_p0659b09║   　別 。何 敢即之 。答謂百法門下。列 云 惡作。今頌云 悔
X51n0826_p0659b10║   　論屬意云 。此頌悔者。即是百法門下惡作。非謂即
X51n0826_p0659b11║   　之 令成一 法也(文)。
X51n0826_p0659b12║   　△次睡眠。
X51n0826_p0659b13║   眠謂睡眠令身不自在(至)如餘葢纏心相應故。
X51n0826_p0659b14║   　音義　能令身不自在。心極闇昧。略緣境界為性。
X51n0826_p0659b15║   　障觀為業。謂睡下轉解心極闇劣 一 門轉者。闇劣
X51n0826_p0659b16║   　釋昧一 門釋略謂意識緣境通乎內外今此位 中。
X51n0826_p0659b17║   　唯向內門。略外門故。昧簡下。明有體用定位 。惺惺
X51n0826_p0659b18║   　寤時周悉。今言昧略簡別 二 時。即以 昧略顯此睡
X51n0826_p0659b19║   　眠。非無體用。有無心位 。假立此名者。謂五 無心位
X51n0826_p0659b20║   　中。極重睡眠。雖無此體。而由此似 此故。假說此名。
X51n0826_p0659b21║   　如餘葢纏下。例 明有體葢。即五 葢謂貪欲等。纏即
X51n0826_p0659b22║   　八 纏十纏。謂無慚等。竝具 瑜伽 論第八 卷量云 。睡
X51n0826_p0659b23║   　眠有法。昧略為性。非無體用。宗因云 心相應故。如
X51n0826_p0659b24║   　餘葢纏。
X51n0826_p0659c01║   　合響　義天鈔云 。昧簡在定者。此睡眠位 。雖然專
X51n0826_p0659c02║   　注一 類。微細之 境。與定不同。定意識取境明了 。此
X51n0826_p0659c03║   　乃闇昧。略別 寤時者。彼覺寤時。心極明利 。具 能緣
X51n0826_p0659c04║   　六 塵之 境。則 寤時。心心所緣境寬廣。此睡眠心心
X51n0826_p0659c05║   　所。不明利 故。唯緣一 法塵境。取境少故。名為略也。
X51n0826_p0659c06║   　華嚴鈔十七之 一 釋曰。謂睡眠位 下。釋上不自在
X51n0826_p0659c07║   　言。謂令身不自在坐。亦睡眠他搖動 時。亦不覺故。
X51n0826_p0659c08║   　令心極闇昧輕略為性。不能明利 詳審故也。意識
X51n0826_p0659c09║   　亦行。即是論中。一 門轉故。顯五 識不行定心一 境
X51n0826_p0659c10║   　略。而不昧故。云 昧揀在定寤廣緣境。不得稱略故。
X51n0826_p0659c11║   　云 略別 寤時故。眠有二 。顯有別 體。必依於心。而五
X51n0826_p0659c12║   　無心一 。熟眠者。假立為眠。非實眠也。眠必與心而
X51n0826_p0659c13║   　相應故如餘葢等(文)。
X51n0826_p0659c14║   　△次通簡體性(四)初 師唯癡分攝。
X51n0826_p0659c15║   有義此二 唯癡為體說隨煩惱及癡分故。
X51n0826_p0659c16║   　△二 師癡無癡攝。
X51n0826_p0659c17║   有義不然亦通善故(至)說隨煩惱及癡分攝。
X51n0826_p0659c18║   　音義　先斥前 解。不應唯染通善性故。應說下次
X51n0826_p0659c19║   　申己釋。謂染二 以 癡為體。淨二 以 無癡為體。論依
X51n0826_p0659c20║   　下次。通論意。
X51n0826_p0659c21║   　△三師思慧想攝。
X51n0826_p0659c22║   有義此說亦不應理(至)如不信 等說為癡分。
X51n0826_p0659c23║   　音義　先斥前 解。此通無記。不唯善染。以 無記。睡
X51n0826_p0659c24║   　眠非癡。無癡二 所攝故。應說下。次申己釋。悔思慧
X51n0826_p0660a01║   　攝。眠思想攝論俱 說為世 俗 有故。彼染下。次通論意。
X51n0826_p0660a02║   　△四師各別 有體。
X51n0826_p0660a03║   有義彼說理亦不然(至)隨癡相說名世 俗 有。
X51n0826_p0660a04║   　音義　先斥前 解。非思慧思想為體。纏即彼性故。
X51n0826_p0660a05║   　纏義云 何 。雜集論云 。數數增盛。纏繞身心。名曰纏
X51n0826_p0660a06║   　故。應說下。正申有體。即悔眠二 纏。與餘五 位 行相
X51n0826_p0660a07║   　別 故。隨癡下。次通論意隨他相說名世 俗 。有非無
X51n0826_p0660a08║   　別 體。
X51n0826_p0660a09║   　△次尋伺(二 )初 釋體用。
X51n0826_p0660a10║   尋謂尋求令心怱遽(至)身心分位 所依為業。
X51n0826_p0660a11║   　音義　尋能令心忽務 急遽於意言境麤轉為性
X51n0826_p0660a12║   　伺。則 於意言境。細轉為性。意言境者。此二 唯意識
X51n0826_p0660a13║   　俱 。意識取境。多依名言故。言麤細轉者。准五 蘊論
X51n0826_p0660a14║   　釋云 。尋云 麤者。謂尋求瓶衣車乘等之 麤相故。伺
X51n0826_p0660a15║   　云 細者。謂於瓶衣等分別 細相成不成等。差別 義
X51n0826_p0660a16║   　故。此一 俱 以 安不安住 等為業者。古疏釋云 。身心
X51n0826_p0660a17║   　若安。尋伺二 種徐緩為業。身心不安。怱遽為業。又
X51n0826_p0660a18║   　云 或思名安。徐而細故。思量性故。慧名不安。急而
X51n0826_p0660a19║   　麤故。簡擇性故身心前 後。有安不安皆依尋伺故。
X51n0826_p0660a20║   　名所依為業。
X51n0826_p0660a21║   　△次明分位 。
X51n0826_p0660a22║   竝用思慧一 分為體(至)體類差別 不可得故。
X51n0826_p0660a23║   　音義　於意言境不深推度等義類別 者。瑜伽 論
X51n0826_p0660a24║   　曰。謂不深推度所緣思為體性。若深推度所緣慧
X51n0826_p0660b01║   　為體性。故知。竝用思慧為體。
X51n0826_p0660b02║   　合響　開蒙問。尋伺二 為假為實。答竝用思慧一
X51n0826_p0660b03║   　分為體。問爭知竝用。答若令心安。即是思分。令心
X51n0826_p0660b04║   　不安。即是慧分。問何 理如此。答思者徐而細故。慧
X51n0826_p0660b05║   　者急而麤故。問若如是者。令安則 用思。無慧不安
X51n0826_p0660b06║   　則 用慧無思。何 云 竝用。答通照大師釋有兼 有正。
X51n0826_p0660b07║   　若正用思。急慧隨思。能令心安。若正用慧。徐思隨
X51n0826_p0660b08║   　慧。亦令不安。若如是說。不違竝用(文)。
X51n0826_p0660b09║   　△三釋二 各二 言(二 )初 標。
X51n0826_p0660b10║   二 各二 者。
X51n0826_p0660b11║   　△次釋(三)初 師尋伺各二 。
X51n0826_p0660b12║   有義尋伺各有染淨二 類差別 。
X51n0826_p0660b13║   　音義　謂尋伺。是二 各有染淨二 類差別 。名二 各
X51n0826_p0660b14║   　二 。
X51n0826_p0660b15║   　△次師二 種各二 。
X51n0826_p0660b16║   有義此釋不應正理(至)或復各有纏及隨眠。
X51n0826_p0660b17║   　音義　先斥前 非。不唯尋伺。各有染淨悔眠。亦有
X51n0826_p0660b18║   　染淨二 故。應說下。次申己釋。應說如前 染位 心所
X51n0826_p0660b19║   　有根隨二 性。此根隨二 。各有不善。及有覆無記二
X51n0826_p0660b20║   　類。或復各有纏及隨眠。纏謂現行。眠謂種子。此亦
X51n0826_p0660b21║   　應爾尋伺是一 。悔眠是一 。此二 各有染淨。或復各
X51n0826_p0660b22║   　有現行種子。名二 各二 。
X51n0826_p0660b23║   　△三師顯不定義。
X51n0826_p0660b24║   有義彼說亦不應理(至)故置此言深為有用。
X51n0826_p0660c01║   　音義　先斥前 不唯一 二 。不定四後有此言故。若
X51n0826_p0660c02║   　唯一 二 。則 各二 言不能徧及此四種故。應言下。次
X51n0826_p0660c03║   　申正先釋二 字之 義。應言頌中二 者。顯二 種二 。悔
X51n0826_p0660c04║   　眠一 種二 也。尋伺一 種二 也。此二 二 種種類別 者。
X51n0826_p0660c05║   　謂悔與眠別 。尋與伺別 故。一 二 下結示。此各下。釋
X51n0826_p0660c06║   　各二 之 義。謂此二 種二 。各有一 類。謂染不染不同
X51n0826_p0660c07║   　信 等。唯是善故。非如貪等。唯是染故。或唯簡隨煩
X51n0826_p0660c08║   　惱之 染。故說各二 言。以 瑜伽 亦說。此四為隨煩惱
X51n0826_p0660c09║   　故。為顯下結示。謂頌中為顯此四。於三性不定故。
X51n0826_p0660c10║   　說二 各二 也。
X51n0826_p0660c11║   　△次諸門分別 (十三)初 假實門。
X51n0826_p0660c12║   四中尋伺定是假有思(至)而論亦說世 俗 有故。
X51n0826_p0660c13║   　音義　四中尋伺。定假悔眠二 說。一 云 亦假。一 云
X51n0826_p0660c14║   　是實。後義為正。世 俗 下。通論意。又如下。次例 明竝
X51n0826_p0660c15║   　如文。量云 。悔眠是實。物有世 俗 。有言隨他相說故。
X51n0826_p0660c16║   　喻如內種。
X51n0826_p0660c17║   　△二 自類相應門。
X51n0826_p0660c18║   四中尋伺定不相應(至)前 二 亦有互 相應義。
X51n0826_p0660c19║   　音義　先以 尋伺相對。謂四中尋伺二 法。定不相
X51n0826_p0660c20║   　應。麤細異故。謂有難云 。尋伺既不俱 起。若在欲界
X51n0826_p0660c21║   　及與初 靜慮。除靜慮中間。唯有伺起。尋不現時。豈
X51n0826_p0660c22║   　不濫同。靜慮中間無尋唯伺地耶。釋曰。依於尋伺。
X51n0826_p0660c23║   　有染不染。立三地別 。謂若尋伺俱 未離染。名有尋
X51n0826_p0660c24║   　有伺地。若尋離染伺未離染名無尋唯伺地。若尋
X51n0826_p0661a01║   　與伺。二 俱 離染。名無尋無伺地不依彼種。現起有
X51n0826_p0661a02║   　無故。無濫同雜亂 之 失。俱 與下。次以 尋伺對悔眠。
X51n0826_p0661a03║   　謂悔時眠時。得有尋伺。前 二 下。次以 悔眠相對謂
X51n0826_p0661a04║   　正睡眠中。亦得有悔故。皆相應。
X51n0826_p0661a05║   　△三諸識相應門(二 )初 簡不與七八 俱 。
X51n0826_p0661a06║   四皆不與第七八 俱 義如前 說。
X51n0826_p0661a07║   　音義　義如前 說者。即前 釋第八 文中簡云 。惡作
X51n0826_p0661a08║   　等四無記性者。有間斷故。定非異熟。釋第七文中
X51n0826_p0661a09║   　簡。云 惡作追悔先所造業等(云 云 )。
X51n0826_p0661a10║   　△次明唯與第六 俱 (二 )初 悔眠。
X51n0826_p0661a11║   悔眠唯與第六 識俱 非五 法故。
X51n0826_p0661a12║   　音義　悔眠唯與第六 識。俱 以 悔眠。非是前 五 相
X51n0826_p0661a13║   　應法故。謂前 五 任運。緣現在境。不與悔相應眠時。
X51n0826_p0661a14║   　五 識不行。不與眠相應。
X51n0826_p0661a15║   　△次尋伺(二 )初 師亦五 識俱 。
X51n0826_p0661a16║   有義尋伺亦五 識俱 (至)任運分別 謂五 識故。
X51n0826_p0661a17║   　音義　此明尋伺二 法。亦通前 五 。以 論說五 有尋
X51n0826_p0661a18║   　伺故。七分別 者。謂有相分別 。無相分別 。任運分別 。
X51n0826_p0661a19║   　尋求分別 。伺察分別 。染污分別 。不染污分別 。義如
X51n0826_p0661a20║   　瑜伽 初 卷中釋。雜集復言。任運分別 謂五 識故者。
X51n0826_p0661a21║   　此師意明瑜伽 。既云 尋伺。即七分別 。七中任運。即
X51n0826_p0661a22║   　雜集所謂任運。故知尋伺。亦五 識俱 。
X51n0826_p0661a23║   　合響　華嚴鈔十七之 一 云 。任運分別 者。謂五 識
X51n0826_p0661a24║   　身。如所緣相無異分別 。於自境界任運轉故。有相
X51n0826_p0661b01║   　分別 者。謂自性隨念。二 種分別 。取過現境種種相
X51n0826_p0661b02║   　故。無相分別 者。謂希求未來境行分別 。所餘分別 。
X51n0826_p0661b03║   　皆用計度分別 。以 為自性。所以 者何 。以 思度故。或
X51n0826_p0661b04║   　時尋求。或時伺察。或時染污。或時不染污。種種分
X51n0826_p0661b05║   　別 故。瑜伽 云 。尋求分別 者。謂於諸法觀察尋求所
X51n0826_p0661b06║   　起分別 。伺察分別 者。謂於己所尋求。己所觀察伺
X51n0826_p0661b07║   　察安立起分別 故。染污分別 者。謂於過去顧戀俱
X51n0826_p0661b08║   　行。於未來希求俱 行。於現在執著俱 行。所有分別 。
X51n0826_p0661b09║   　若欲分別 。若恚分別 。若害分別 。或隨與一 煩惱。隨
X51n0826_p0661b10║   　煩惱相應所起分別 。不染污分別 者。若善無記。謂
X51n0826_p0661b11║   　出離分別 。無恚分別 。不害分別 。或隨與一 信 等善
X51n0826_p0661b12║   　法相應。或威儀 路。工巧處。諸變化所有分別 (文)。
X51n0826_p0661b13║   　△次師唯意識俱 (四)初 引論釋成。
X51n0826_p0661b14║   有義尋伺唯意識俱 (至)曾不說與苦樂俱 故。
X51n0826_p0661b15║   　音義　謂尋伺二 。唯意識俱 。論說尋等皆是意識。
X51n0826_p0661b16║   　不共餘識法故。又言憂喜受。俱 非苦樂故。若五 識
X51n0826_p0661b17║   　中。有尋伺者。彼論應言。苦樂俱 故。
X51n0826_p0661b18║   　△二 釋通妨難。
X51n0826_p0661b19║   捨受徧故可不待說(至)而似 憂故總說為憂。
X51n0826_p0661b20║   　音義　先有難云 。尋伺亦有苦樂受俱 。但 彼論文。
X51n0826_p0661b21║   　略而不說。例 如捨受。定有亦不言故。釋曰捨受徧
X51n0826_p0661b22║   　故可不待說。苦樂非徧。何 緣不說。復有難言。五 識
X51n0826_p0661b23║   　有苦樂。尋伺唯憂喜。由斯尋伺。非五 識俱 。然前 云
X51n0826_p0661b24║   　於初 靜慮。有意地樂。純受苦處。有意地苦(此中引苦樂二
X51n0826_p0661c01║   　受。以 證尋伺。不與五 識相應)。此二 處中。既有苦樂。豈無有尋伺
X51n0826_p0661c02║   　俱 耶。釋曰。雖初 靜慮有意地樂。不離喜故。總名為
X51n0826_p0661c03║   　喜。純苦處中。有意地苦。似 餘憂故。總說為憂。是故
X51n0826_p0661c04║   　此二 。不違意識。
X51n0826_p0661c05║   　△三復明非五 。
X51n0826_p0661c06║   又說尋伺以 名身等(至)以 名身等義為境故。
X51n0826_p0661c07║   　音義　謂瑜伽 說尋伺所緣(此以 所緣之 境。證尋伺不與五 識相應)。
X51n0826_p0661c08║   　唯是名句文身。所詮之 義(名句文身為所緣。是比量境。五 識是現量境)緣
X51n0826_p0661c09║   　名等義。唯第六 識。非五 識身。故知尋伺唯意識俱 。
X51n0826_p0661c10║   　△四通前 引論。
X51n0826_p0661c11║   然說五 識有尋伺者(至)由此五 識定無尋伺。
X51n0826_p0661c12║   　音義　初 通瑜伽 先牒。顯多下出意。彼論意。顯尋
X51n0826_p0661c13║   　伺起時。多分由彼率爾五 識而起故。說五 識有尋
X51n0826_p0661c14║   　伺。非說與彼五 識相應。作如是說。雜集下雙通二
X51n0826_p0661c15║   　論先牒。彼與下次通。謂彼雜集所言。與瑜伽 異。異
X51n0826_p0661c16║   　義云 何 彼雜集言任運分別 。即是五 識。以 五 識身。
X51n0826_p0661c17║   　亦有自性分別 義故。瑜伽 所說。七種分別 。是五 識
X51n0826_p0661c18║   　俱 意識相應。尋伺以 尋伺。具 有七分別 故。故彼下
X51n0826_p0661c19║   　結斥。
X51n0826_p0661c20║   　△四諸受相應門。
X51n0826_p0661c21║   有義惡作憂捨相應(至)純苦趣中意苦俱 故。
X51n0826_p0661c22║   　音義　先初 解惡作憂俱 慼行轉故。亦與捨俱 。通
X51n0826_p0661c23║   　無記故。睡眠憂喜捨三受俱 。以 行相通。歡通慼及
X51n0826_p0661c24║   　中容故。尋伺四俱 除苦。云 何 樂俱 。初 靜慮中意有
X51n0826_p0662a01║   　樂故。有義下次次解以 純苦趣中意地有苦故。於
X51n0826_p0662a02║   　四中各加 苦受。
X51n0826_p0662a03║   　△五 別 境相應門。
X51n0826_p0662a04║   四皆容與五 別 境俱 行相所緣不相違故。
X51n0826_p0662a05║   　音義　此四彼五 。皆容互 俱 。以 欲等悔等。行相所
X51n0826_p0662a06║   　緣。不相違故。
X51n0826_p0662a07║   　△六 信 等相應門。
X51n0826_p0662a08║   悔眠但 與十善容俱 (至)初 靜慮中輕安俱 故。
X51n0826_p0662a09║   　音義　謂悔眠二 。但 與信 等十善容俱 。善性攝者。
X51n0826_p0662a10║   　有信 等故。除輕安者。悔眠二 種。唯在欲界。欲界無
X51n0826_p0662a11║   　有輕安法故。尋伺二 種。容十一 俱 。初 禪尋伺輕安
X51n0826_p0662a12║   　俱 故。
X51n0826_p0662a13║   　△七煩惱相應門。
X51n0826_p0662a14║   悔但 容與無明相應(至)此彼展轉不相違故。
X51n0826_p0662a15║   　音義　悔但 癡俱 。先作後悔。由無智故。不與餘九
X51n0826_p0662a16║   　俱 者。悔行相麤。貪等細故。眠與尋伺三法。十煩惱
X51n0826_p0662a17║   　俱 。此三彼十。不相違故。
X51n0826_p0662a18║   　△八 隨惑相應門。
X51n0826_p0662a19║   悔與中大隨惑容俱 (至)眠等位 中皆起彼故。
X51n0826_p0662a20║   　音義　悔與中大容俱 者。以 不善攝者。容與二 隨
X51n0826_p0662a21║   　相應起故。非忿等十俱 者。以 忿等各別 為主 。不與
X51n0826_p0662a22║   　餘相應故。睡眠尋伺三法二 十。容俱 以 眠等三法
X51n0826_p0662a23║   　中。染性攝者容起彼二 十故。
X51n0826_p0662a24║   　△九三性相攝門(二 )初 總明通三性。
X51n0826_p0662b01║   此四皆通善等三性於無記業亦追悔故。
X51n0826_p0662b02║   　音義　恐有問曰二 通無記。其義易知。云 何 悔亦
X51n0826_p0662b03║   　通無記耶。釋曰。亦有追悔無記業故。
X51n0826_p0662b04║   　△次別 明通善等(二 )初 通善性。
X51n0826_p0662b05║   有義初 二 唯生得善(至)聞思位 中有悔眠故。
X51n0826_p0662b06║   　音義　釋有二 師。初 解謂悔眠二 種。唯生得善攝。
X51n0826_p0662b07║   　非加 行善。以 悔麤鄙眠昧略故。加 行細審。及明了
X51n0826_p0662b08║   　故尋伺二 種。通生得善。亦通加 行善攝。何 者於聞
X51n0826_p0662b09║   　思修 。所成善法。得有尋伺俱 故。次釋謂悔眠。亦通
X51n0826_p0662b10║   　加 行。以 聞思位 中。容有善悔及眠息故。雜集釋此
X51n0826_p0662b11║   　二 善義。云 何 等生得善。謂即彼諸善法。由先串習
X51n0826_p0662b12║   　故。感得如是報。由此自性。即於是處。不由思惟。任
X51n0826_p0662b13║   　運樂住 。何 等加 行善。謂依止親近。善丈 夫故。聽聞
X51n0826_p0662b14║   　正法。如理作意。修 習淨善故。
X51n0826_p0662b15║   　△次通無記(二 )初 二 無記。
X51n0826_p0662b16║   後三皆通染淨無記惡作非染解麤猛故。
X51n0826_p0662b17║   　音義　染謂有覆。淨謂無覆。此二 性者。後三皆通
X51n0826_p0662b18║   　惡作一 種。唯通無覆。非染無記。何 者此行相麤。彼
X51n0826_p0662b19║   　細審故。
X51n0826_p0662b20║   　△次四無記。
X51n0826_p0662b21║   四無記中悔唯中二 (至)不能尋察名等義故。
X51n0826_p0662b22║   　音義　四無記者。孤山機要云 。無記有四種。一 異
X51n0826_p0662b23║   　熟。謂三界五 道果報五 蘊等。二 威儀 。謂行住 坐臥
X51n0826_p0662b24║   　等。三工巧。謂彩畵雕鏤等。四變化。謂改易形質無
X51n0826_p0662c01║   　而歘有等悔於四無記中。唯通威儀 路。及工巧處。
X51n0826_p0662c02║   　二 無記也。行相麤猛非定果者。簡非異熟變化二
X51n0826_p0662c03║   　無記。此非定引故除後變化非業感故。除初 異熟。
X51n0826_p0662c04║   　睡眠通三。唯除第四。何 除第四。非定引生故。云 何
X51n0826_p0662c05║   　有初 異熟生無記心。亦得眠故。尋伺通三。唯除初
X51n0826_p0662c06║   　一 。云 何 除初 。彼異熟心行相微劣 。不能尋察名等
X51n0826_p0662c07║   　義故。
X51n0826_p0662c08║   　△十界繫現緣門(三)初 三界繫屬。
X51n0826_p0662c09║   惡作睡眠唯欲界有(至)餘界地法皆玅靜故。
X51n0826_p0662c10║   　音義　餘界地。法皆玅靜故者。謂二 禪已上七地
X51n0826_p0662c11║   　所有身心皆玅寂靜尋伺麤動 所以 不徧。
X51n0826_p0662c12║   　△次三界現起。
X51n0826_p0662c13║   悔眠生上必不現起尋伺上下亦起下上。
X51n0826_p0662c14║   　音義　謂生上地悔眠二 法。必不現起。以 此二 法。
X51n0826_p0662c15║   　唯在欲界有故。尋伺二 法。通於欲界及初 禪故。得
X51n0826_p0662c16║   　上下互 現。
X51n0826_p0662c17║   　△三三界相緣。
X51n0826_p0662c18║   下上尋伺能緣上下(至)夢能普緣所更事 故。
X51n0826_p0662c19║   　音義　謂尋伺二 下。能緣上上。亦緣下悔眠二 解。
X51n0826_p0662c20║   　一 云 下不緣上。一 云 亦能緣上邪見悔修 定者。謂
X51n0826_p0662c21║   　如有人。於欲界中。修 得上定。忽遇邪師無因果說。
X51n0826_p0662c22║   　彼人聞已。悔所修 定。斯即下地起上悔也。夢能普
X51n0826_p0662c23║   　緣所更事 者。如有異生。從上界沒。生人中者。彼人
X51n0826_p0662c24║   　或在夢中。普緣上界所更事 故。此即眠能緣上境
X51n0826_p0663a01║   　也。
X51n0826_p0663a02║   　△十一 學等相攝門。
X51n0826_p0663a03║   悔非無學離欲捨故(至)有為善法皆無學故。
X51n0826_p0663a04║   　音義　悔非無學位 攝。此唯在欲。於不還位 。離欲
X51n0826_p0663a05║   　界惑。已捨此故。修 三皆通三位 求解脫下。釋通二
X51n0826_p0663a06║   　位 。謂三乘有學及無學位 。所有有為善法通。二 位
X51n0826_p0663a07║   　故。意顯此三善性攝者。亦有為數。是故此三通斯
X51n0826_p0663a08║   　二 位 。非二 位 攝。其義易知故。不重解。
X51n0826_p0663a09║   　補遺　一 切凡夫。及初 二 果。皆得有悔。三果以 上。
X51n0826_p0663a10║   　即便 無悔故。非無學凡夫睡眠尋伺。非學非無學
X51n0826_p0663a11║   　攝。初 二 三果者。即是學攝。四果及大乘八 地以 上
X51n0826_p0663a12║   　菩薩。睡眠尋伺。是無學攝。以 其雖是有為。皆唯善
X51n0826_p0663a13║   　故。
X51n0826_p0663a14║   　△十一 三斷相攝門(二 )初 正明四種通三斷。
X51n0826_p0663a15║   悔眠唯通見修 所斷(至)故通見修 非所斷攝。
X51n0826_p0663a16║   　音義　亦邪見等。釋通二 斷邪見引生者屬見斷
X51n0826_p0663a17║   　故等者等於有漏善力 起者。即修 斷故。非無下。簡
X51n0826_p0663a18║   　眠悔不通非所斷。眠非非所斷者。非無漏道。所引
X51n0826_p0663a19║   　生故。悔非非所斷者。此非如憂深求解脫故。理實
X51n0826_p0663a20║   　憂亦非非所斷。意謂求解脫之 憂。尚非非所斷。何
X51n0826_p0663a21║   　況悔耶。若於見修 斷。後更有睡眠。名非所斷。如薩
X51n0826_p0663a22║   　遮尼乾經說。阿羅漢眠。乃至佛亦有眠。即非所斷
X51n0826_p0663a23║   　眠也。尋伺下釋後二 。彼謂無漏道尋伺。雖非無漏
X51n0826_p0663a24║   　道。而能引彼無漏道者。即修 所斷從無漏引生者。
X51n0826_p0663b01║   　即非所斷。見斷可知。
X51n0826_p0663b02║   　△次別 以 尋伺對五 法(二 )初 師唯分別 攝。
X51n0826_p0663b03║   有義尋伺非所斷者(至)瑜伽 說彼是分別 故。
X51n0826_p0663b04║   　音義　五 法者。入 楞伽 云 。一 名。二 相。三分別 。四正
X51n0826_p0663b05║   　智。五 如如。謂非所斷尋伺二 者。唯第三分別 攝耳。
X51n0826_p0663b06║   　△次師亦正智攝(三)初 正釋。
X51n0826_p0663b07║   有義此二 亦正智攝(至)又說彼是言說因故。
X51n0826_p0663b08║   　音義　亦正智攝者。謂見修 所斷二 者。可言唯分
X51n0826_p0663b09║   　別 攝。非所斷者。亦通正智。何 者八 聖道中。正思惟
X51n0826_p0663b10║   　是無漏故。謂即是無漏後得智。思能令心尋伺等
X51n0826_p0663b11║   　故。又說彼是言說因故。菩薩說法。是後得智。意明
X51n0826_p0663b12║   　尋伺。既以 思為體。且是言說因。是故亦通正智所
X51n0826_p0663b13║   　攝。
X51n0826_p0663b14║   　△次轉解。
X51n0826_p0663b15║   未究竟位 於藥病等(至)故此二 種亦通無漏。
X51n0826_p0663b16║   　音義　藥謂法門。病謂心行。謂菩薩在於未究竟
X51n0826_p0663b17║   　位 中。未能徧知一 切法門。及眾生種種心行。後得
X51n0826_p0663b18║   　智中。為他說法。必假尋伺。推求藥病。然後隨宜為
X51n0826_p0663b19║   　機說法。非如佛地。不假功 用。而說法耳。故此下。結
X51n0826_p0663b20║   　通無漏。
X51n0826_p0663b21║   　△三通論。
X51n0826_p0663b22║   雖說尋伺必是分別 (至)正智中亦有分別 故。
X51n0826_p0663b23║   　△十三結例 餘門。
X51n0826_p0663b24║   餘門准上如理應思。
X51n0826_p0663c01║   　合響　如理應思者。例 前 有事 無事 有漏無漏事
X51n0826_p0663c02║   　境。名境等。思之 。
X51n0826_p0663c03║   　△次總示二 諦(二 )初 略問答定即離。
X51n0826_p0663c04║   如是六 位 諸心所法(至)分位 差別 設爾何 失。
X51n0826_p0663c05║   　音義　先問。設爾下答。設令即離。便 有何 失。
X51n0826_p0663c06║   　△次廣問答顯二 諦(二 )初 難即離(二 )初 標失。
X51n0826_p0663c07║   二 俱 有過。
X51n0826_p0663c08║   　△次釋成(二 )初 明離心之 過。
X51n0826_p0663c09║   若離心體有別 自性(至)於信 等無別 染善法。
X51n0826_p0663c10║   　合響　心遠獨行者。攝論頌云 。遠行及獨行。無身
X51n0826_p0663c11║   　寐於窟。調其難調心。是名真梵志。宗鏡第五 十九
X51n0826_p0663c12║   　卷。引百法釋云 。如來於意根處。說遠行及獨行也。
X51n0826_p0663c13║   　隨無明意識。徧緣一 切境也。故名遠行。又諸心相
X51n0826_p0663c14║   　續。一 一 轉故。無實主 宰。名獨行。無身者。即心無形
X51n0826_p0663c15║   　質故。寐於窟者。即依附諸根。潛轉身內。名為寐於
X51n0826_p0663c16║   　窟也。寐者藏也。即心之 所蘊在身中。此偈意謂。破
X51n0826_p0663c17║   　外道執有實。我也。世 尊云 。但 是心獨行。無別 主 宰。
X51n0826_p0663c18║   　故言獨行也。又無始遊歷六 塵境故名遠行。無別
X51n0826_p0663c19║   　心所故名獨行。明知無別 心所也。士夫六 界者。瑜
X51n0826_p0663c20║   　伽 云 。佛說皆云 。四大空識。能成有情。色動 心三法
X51n0826_p0663c21║   　最勝。為所依色。所依者。即四大也。動 所依者。空是
X51n0826_p0663c22║   　也。謂內空界不取外者。由內身中。有此空界故。所
X51n0826_p0663c23║   　以 有動 故。為動 依。心所依者。識是也。即說六 界。能
X51n0826_p0663c24║   　成有情。不言心所界也。釋云 。許心似 二 現者。此中
X51n0826_p0664a01║   　似 言似 心外所計實二 分等法。故名為似 。無別 染
X51n0826_p0664a02║   　善法者。謂唯心變似 相見二 分。二 分離心。無別 有
X51n0826_p0664a03║   　法。復言心變似 貪信 等故。貪信 等離心之 外。無別
X51n0826_p0664a04║   　染善法體即心也。如二 分故(文)。
X51n0826_p0664a05║   　△次明即心之 失。
X51n0826_p0664a06║   若即是心分位 差別 (至)無別 故與聖教相違。
X51n0826_p0664a07║   　音義　他性相應非自性者。瑜伽 論。問諸法誰相
X51n0826_p0664a08║   　應。為何 義故。建立相應。答他性相應非自性為徧
X51n0826_p0664a09║   　了 知依自性清淨心。有染淨法。若增若減。是故建
X51n0826_p0664a10║   　立。瑜伽 頌言。五 種性不成等者。彼論釋云 。有一 沙
X51n0826_p0664a11║   　門。若婆羅門欲令名中。唯心實有非諸心法。此不
X51n0826_p0664a12║   　應理。何 以 故。且說諸蘊。有五 種性。不成就故(若謂心所
X51n0826_p0664a13║   　即是心王。則 五 種取蘊之 性不得成就。以 無受想行三蘊故。又若謂但 由分位 差別 。而立五 蘊者。亦有過
X51n0826_p0664a14║   　失。以 一 剎那中。其因緣必無差別 可得故。又則 與聖教相違聖說五 蘊法。同在一 剎那中。橫具 不依前 後
X51n0826_p0664a15║   　假立)。又若彼計分位 別 故。有種性者。分位 別 計。亦有
X51n0826_p0664a16║   　過失。何 以 故是諸分位 。展轉相望。作用差別 。若有
X51n0826_p0664a17║   　若無。皆成失故。若言有者。由相異故。便 應有異。實
X51n0826_p0664a18║   　物體性。若言無者。計分位 別 。則 為唐捐。又不應如
X51n0826_p0664a19║   　六 識身分位 差別 。何 以 故。由六 識身所依所緣有
X51n0826_p0664a20║   　差別 故。是諸分位 一 處可得故不應理。若謂轉變。
X51n0826_p0664a21║   　亦不應理。何 以 故。於有色物可轉變故。得有分位 。
X51n0826_p0664a22║   　前 後差別 。非於無色。有如乳 酪生酥等異。又心因
X51n0826_p0664a23║   　緣無差別 故行別 分位 。不應道理。於一 剎那。必不
X51n0826_p0664a24║   　可得。差別 因緣。令彼分位 。而有差別 。是故汝計分
X51n0826_p0664b01║   　位 差別 。不應道理。又違聖教。如契經言。貪瞋癡等。
X51n0826_p0664b02║   　惱染其心。令不解脫。若唯有心二 不俱 有是即貪
X51n0826_p0664b03║   　等。應不依識。又復經言。三和合與觸。俱 生受想思
X51n0826_p0664b04║   　等故名所攝四無色蘊。心與心所。更互 相應。道理
X51n0826_p0664b05║   　成就。
X51n0826_p0664b06║   　△次答玅理(二 )初 正答(二 )初 約王所相望顯二 諦
X51n0826_p0664b07║   　(二 )初 依世 俗 以 明離心有性(二 )初 正明有性。
X51n0826_p0664b08║   應說離心有別 自性。
X51n0826_p0664b09║   　音義　謂前 六 位 諸心所法。應說離八 心王。有實
X51n0826_p0664b10║   　自性依理。世 俗 法如是故。
X51n0826_p0664b11║   　△次通前 引教。
X51n0826_p0664b12║   以 心勝故說唯識等(至)及現似 彼皆無有失。
X51n0826_p0664b13║   　音義　言心勝者。具 有四義。宗鏡云 。一 能為主 。二
X51n0826_p0664b14║   　能為依。三行相總四恒決定。心所不爾。故云 勝也。
X51n0826_p0664b15║   　意明心勝所劣 。諸聖教中。依心勝義說。唯有識及
X51n0826_p0664b16║   　心。遠行獨行。染淨由心。士夫六 界等。又復心所依。
X51n0826_p0664b17║   　心勢 力 生故。所以 論說似 貪等。現非顯貪等。即是
X51n0826_p0664b18║   　其心。又識心言。亦攝心所定相應故。是故唯識等
X51n0826_p0664b19║   　言。皆無即心之 失。
X51n0826_p0664b20║   　△次依勝義以 示非即非離。
X51n0826_p0664b21║   此依世 俗 若依勝義心所與心非離非即。
X51n0826_p0664b22║   　合響　開蒙問。一 異理。答若約俗 諦。尊卑逈然。三
X51n0826_p0664b23║   　所不同。若約真諦。一 能緣性。或二 空理乃至廢詮。
X51n0826_p0664b24║   　寧分王所。宗鏡第五 十九卷云 。又若依第一 體用
X51n0826_p0664c01║   　顯現諦即心王為體。心所為用。即體用不即不離
X51n0826_p0664c02║   　也。若依第二 勝義。即因果差別 諦。即王所互 為因
X51n0826_p0664c03║   　果。法爾非離也。若依第三。證得勝義諦。即依詮顯
X51n0826_p0664c04║   　者。若依能詮。依他起性說非即。若依所詮。二 無我
X51n0826_p0664c05║   　理。說即王所非離。若第四勝義。勝義諦廢詮談旨。
X51n0826_p0664c06║   　亦不言即離也。即一 真法界。離言絕相。即王所道
X51n0826_p0664c07║   　理同歸一 真如故(文)。
X51n0826_p0664c08║   　△次例 諸識相望顯二 諦。
X51n0826_p0664c09║   諸識相望應知亦然。
X51n0826_p0664c10║   　合響　開蒙問。八 王相望。約真諦說。亦應無異。答
X51n0826_p0664c11║   　理固同然。寧分彼此。問何 以 知之 。答仁王疏。說性
X51n0826_p0664c12║   　源相源。若相源者。前 七皆歸一 第八 識。問何 以 故。
X51n0826_p0664c13║   　答淵深七浪楞伽 說故。若性源者。諸法皆歸一 真
X51n0826_p0664c14║   　如故。問喻如何 者。答如水與波。若俗 諦說。停 水非
X51n0826_p0664c15║   　波。波非停 水。又此一 波非彼多波。若真諦說。唯是
X51n0826_p0664c16║   　一 水。濕性何 異。難曰。如此說。成用別 體同。合不正
X51n0826_p0664c17║   　義。答彼不正者。體一 用別 。此正義者。各分體用。問
X51n0826_p0664c18║   　請說各分。不違真俗 之 理。答東波西波。各全 水體。
X51n0826_p0664c19║   　各全 波用。若依俗 諦。其東水波。非西水波。若依真
X51n0826_p0664c20║   　諦。東西波水一 箇濕性。豈東濕性別 如西濕。況濕
X51n0826_p0664c21║   　無東西。人自分為東西故(文)。
X51n0826_p0664c22║   　△次結歎。
X51n0826_p0664c23║   是為大乘真俗 妙理。
X51n0826_p0664c24║   　合響　開蒙問。設心心所逈然各別 。不與會同。有
X51n0826_p0665a01║   　何 過。答便 違聖說。真中有俗 。俗 中有真識表之 中。
X51n0826_p0665a02║   　此二 決定。元 真元 俗 。誰知真俗 。豈有此理。問教他
X51n0826_p0665a03║   　元 然又且如何 。答真是俗 法之 本源故。倘若無真
X51n0826_p0665a04║   　俗 。依何 有若。無俗 者。汝之 真性。對誰說真。既相待
X51n0826_p0665a05║   　立。必不相離必然之 道。何 疑之 有。又俗 諦中。心心
X51n0826_p0665a06║   　所法。逈然各異者。一 人身中。有五 十九。成多有情。
X51n0826_p0665a07║   　答第八 識。是其相源。唯依第八 立一 有情。是總報
X51n0826_p0665a08║   　主 。一 命根故(文)。
X51n0826_p0665a09║   　△次明共依等後三門(三)初 結前 問後。
X51n0826_p0665a10║   已說六 識心所相應云 何 應知現起分位 。
X51n0826_p0665a11║   　△次舉本頌答。
X51n0826_p0665a12║   頌曰依止根本識(至)及無心二 定睡眠與悶絕。
X51n0826_p0665a13║   　音義　此八 句頌。初 句六 識共依門。次三句六 識
X51n0826_p0665a14║   　俱 轉門。後四句起滅分位 門。
X51n0826_p0665a15║   　△三末論釋成(三)初 釋共依門。
X51n0826_p0665a16║   論曰根本識者阿陀那識(至)以 根本識為共親依。
X51n0826_p0665a17║   　音義　清涼釋曰。舉阿陀那。通至佛果位 。若言賴
X51n0826_p0665a18║   　耶。位 局染故。但 言六 者。第七識緣恒時具 故。又此
X51n0826_p0665a19║   　正明六 識義故。為共親依者。共依即是現行本識。
X51n0826_p0665a20║   　識皆共故。親依即是彼種子識。各別 種故。
X51n0826_p0665a21║   　△次釋俱 轉門(三)初 法釋(二 )初 釋五 識隨緣現。
X51n0826_p0665a22║   五 識者謂前 五 轉識(至)眾緣和合方得現前 。
X51n0826_p0665a23║   　音義　清涼釋曰。種類相似 者。一 俱 依色根。二 同
X51n0826_p0665a24║   　緣色境。三俱 緣現在。四俱 有間斷。緣謂作意等者。
X51n0826_p0665b01║   　有頌云 。眼識九緣生。耳識唯從八 。鼻舌身三七。後
X51n0826_p0665b02║   　三五 三四。若加 等無間。於前 各加 一 。眼九緣者。一
X51n0826_p0665b03║   　空。二 明。三根。四境。五 作意。六 根本依第八 識。七染
X51n0826_p0665b04║   　淨依第七識。八 分別 依第六 識。九種子即因緣依。
X51n0826_p0665b05║   　耳唯除明。七更除空。此三合中知故。後三即六 七
X51n0826_p0665b06║   　八 。第六 五 緣。更除染淨及與分別 。分別 即所發識。
X51n0826_p0665b07║   　染淨即所依根。第七識或三或四。謂除染淨。染淨
X51n0826_p0665b08║   　即所發識故。前 六 識中。約為根故。除此第七中。約
X51n0826_p0665b09║   　為識故除。復除第八 。第八 即總故。或三更除於境。
X51n0826_p0665b10║   　境即根故。第八 或三者。但 有種子作意及根。或四
X51n0826_p0665b11║   　即更加 境。廣如宗鏡五 十五 卷中明。
X51n0826_p0665b12║   　△次釋或俱 或不俱 。
X51n0826_p0665b13║   由此或俱 或不俱 起外緣合者有頓漸故。
X51n0826_p0665b14║   　音義　謂即由此隨緣現義。故五 識起或俱 不俱 。
X51n0826_p0665b15║   　何 者。外緣頓合。則 五 識俱 起。若漸合時。或二 三四。
X51n0826_p0665b16║   　或唯一 故。
X51n0826_p0665b17║   　△次喻明。
X51n0826_p0665b18║   如水濤波隨緣多少。
X51n0826_p0665b19║   　△三指廣。
X51n0826_p0665b20║   此等法喻廣說如經。
X51n0826_p0665b21║   　音義　廣說如經者。即解深密經云 。廣慧。如大瀑
X51n0826_p0665b22║   　流水。若有一 浪生緣現前 。唯一 浪轉。乃至若多浪
X51n0826_p0665b23║   　生緣現前 。有多浪轉。諸識亦爾。彼更有淨明鏡喻。
X51n0826_p0665b24║   　恐繁不引。
X51n0826_p0665c01║   　△三釋起滅分位 門(二 )初 釋意識常現起(二 )初 對
X51n0826_p0665c02║   　諸識通明起不起。
X51n0826_p0665c03║   由五 轉識行相麤動 (至)故無緣礙令總不行。
X51n0826_p0665c04║   　音義　諸識行相。有麤有細。所藉眾緣。有多有少。
X51n0826_p0665c05║   　所以 現起有不同耳。
X51n0826_p0665c06║   　△次對前 五 別 明常現起。
X51n0826_p0665c07║   又五 識身不能思慮(至)由斯不說此隨緣現。
X51n0826_p0665c08║   　音義　思慮有能不能。轉處有內有外。是以 前 五
X51n0826_p0665c09║   　第六 現起有異。
X51n0826_p0665c10║   　△次釋五 位 亦不行(三)初 正明五 位 (三)初 標徵。
X51n0826_p0665c11║   五 位 者何 生無想等。
X51n0826_p0665c12║   　△次別 釋(三)初 釋無想天報(三)初 正釋無想。
X51n0826_p0665c13║   無想天者謂修 彼定(至)故六 轉識於彼皆斷。
X51n0826_p0665c14║   　音義　昔於因中。修 無想定。厭患麤想。而求出離。
X51n0826_p0665c15║   　承斯定力 。生彼天中。違六 轉識。及彼心所。想滅為
X51n0826_p0665c16║   　首。以 此立名。故於彼天。六 識皆斷。
X51n0826_p0665c17║   　合響　無想天厭麤想力 者。宗鏡第五 十五 卷云 。
X51n0826_p0665c18║   　謂諸外道。以 想為生死之 因。即偏 厭之 。唯前 六 識
X51n0826_p0665c19║   　想。非第七八 。故言麤想。細想在故。滅於六 識。七八
X51n0826_p0665c20║   　微細。彼不能知。故不滅也(文)。
X51n0826_p0665c21║   　△次簡識有無(三)初 師常無六 識。
X51n0826_p0665c22║   有義彼天常無六 識(至)又說彼為無心地故。
X51n0826_p0665c23║   　音義　謂彼天中。自初 生時。乃至命終。常無六 識。
X51n0826_p0665c24║   　聖教下。引教釋成。唯有有色支者。謂十二 有支中。
X51n0826_p0666a01║   　名色一 支。說彼唯有色支。而無名故。故又說彼。為
X51n0826_p0666a02║   　無心地。
X51n0826_p0666a03║   　△次師初 無後有。
X51n0826_p0666a04║   有義彼天將命終位 (至)依長時說非謂全 無。
X51n0826_p0666a05║   　音義　先釋義。謂彼天中於命終位 。要起轉識。非
X51n0826_p0666a06║   　一 向無。何 者。彼命終時。必起下地潤生愛故。潤生
X51n0826_p0666a07║   　愛俱 有轉識故。瑜伽 下次證成。然說下通前 引教。
X51n0826_p0666a08║   　△三師初 後俱 有(二 )初 正釋。
X51n0826_p0666a09║   有義生時亦有轉識(至)如餘本有初 必有轉識故。
X51n0826_p0666a10║   　音義　意謂。彼天不但 命終。初 生之 時。亦有轉識
X51n0826_p0666a11║   　何 者。彼天中有身。將生彼時。必起潤生煩惱愛。故
X51n0826_p0666a12║   　初 生時亦有六 識。中有者。俱 舍頌云 。死生二 有中。
X51n0826_p0666a13║   　五 蘊名中有。如餘下。舉例 明有轉識。餘謂餘禪天
X51n0826_p0666a14║   　也。本有初 者。俱 舍頌云 。本有謂死前 。居生剎那後。
X51n0826_p0666a15║   　清涼釋曰。本有即是今身。未至當有故。言初 者。即
X51n0826_p0666a16║   　本有身初 生時也。
X51n0826_p0666a17║   　合響　宗鏡第七十四卷中。問心為起惑之 因。身
X51n0826_p0666a18║   　是造業之 本。身約幾種有。何 身能造業。答身總四
X51n0826_p0666a19║   　有。一 生有。即中有後本有前 。正結生相續時。剎那
X51n0826_p0666a20║   　五 蘊起。名生有。二 本有者。即生有後死有前 。於其
X51n0826_p0666a21║   　中間所有五 蘊。皆名本有。以 是本總報業所招故。
X51n0826_p0666a22║   　三死有者。即本有後中有前 。將死正死諸蘊滅時。
X51n0826_p0666a23║   　名死有。四中有者。即死有後生有前 。於兩中間有
X51n0826_p0666a24║   　故。名為中有。即生死二 有身。不能發業。以 無心故。
X51n0826_p0666b01║   　若中本二 有身。即能發業。
X51n0826_p0666b02║   　△次引證(二 )初 引入 義顯初 非無。
X51n0826_p0666b03║   瑜伽 論說若生於彼(至)先有後無乃名入 故。
X51n0826_p0666b04║   　音義　先引文。即第十二 卷。彼本有下釋義。意謂。
X51n0826_p0666b05║   　彼本有初 。必有轉識。後時由串習力 。滅此轉識。而
X51n0826_p0666b06║   　住 無心。乃名入 耳。
X51n0826_p0666b07║   　△次引滅義顯初 定有。
X51n0826_p0666b08║   決擇分言所有生得(至)故彼初 位 轉識暫起。
X51n0826_p0666b09║   　音義　先引文。此言下釋義。生得滅言。顯本有天
X51n0826_p0666b10║   　報身。初 時有異熟生。轉識暫時現起。由宿串習。此
X51n0826_p0666b11║   　定勢 力 。違前 轉識。令不現行。因此引起真異熟識。
X51n0826_p0666b12║   　分位 差別 。說名無想。無想引生。說名無想。如善引
X51n0826_p0666b13║   　生二 定。名善定。名善者。加 行善根所引發故。不爾
X51n0826_p0666b14║   　下斥前 。故彼下結示。
X51n0826_p0666b15║   　△三明所繫地。
X51n0826_p0666b16║   彼天唯在第四靜慮(至)能感彼天異熟果故。
X51n0826_p0666b17║   　音義　唯在第四靜慮者。即四禪天。此四禪中。有
X51n0826_p0666b18║   　九天。茲當第四。問彼天何 以 不居下上地耶。答下
X51n0826_p0666b19║   　三地中。想心麤動 。難可斷故。上四地中。而無無想
X51n0826_p0666b20║   　異熟處故。無處者。謂四空滅色存心。無想滅心存
X51n0826_p0666b21║   　色。彼無滅心存色之 處。故不居也。即能引發無想
X51n0826_p0666b22║   　定思者。謂生彼天。由串習力 。引發定思。思即意業。
X51n0826_p0666b23║   　業能感果。故曰能感彼天異熟果。
X51n0826_p0666b24║   　△次釋二 無心定(二 )初 略明。
X51n0826_p0666c01║   及無心二 定者謂無想滅盡定俱 無六 識故名無心。
X51n0826_p0666c02║   　△次廣釋(二 )初 無想定(四)初 正釋定體。
X51n0826_p0666c03║   無想定者謂有異生(至)令身安和故亦名定。
X51n0826_p0666c04║   　合響　宗鏡第五 十五 卷云 。無想定伏徧淨貪者。
X51n0826_p0666c05║   　謂第三禪。無第四禪已上貪。猶未伏顯離欲也。出
X51n0826_p0666c06║   　離想者。顯想即作涅槃想也。不恒行等滅者。顯所
X51n0826_p0666c07║   　滅識多少也。作意伏染而入 定者。觀想如病如癰
X51n0826_p0666c08║   　如箭。於所生起種種想中。厭背而住 。唯謂無想寂
X51n0826_p0666c09║   　靜微妙。於無想中。持心而住 。如是漸次。離諸所緣。
X51n0826_p0666c10║   　心便 寂滅(文)。問此與無想天。有何 差別 。答此是因
X51n0826_p0666c11║   　彼是果。此善彼無記。此有報彼是報。此有行彼無
X51n0826_p0666c12║   　行等。即是別 義。
X51n0826_p0666c13║   　補遺　徧淨貪及上染。皆指六 識相應之 俱 生惑。
X51n0826_p0666c14║   　△二 三品修 相。
X51n0826_p0666c15║   修 習此定品別 有三(至)窮滿壽量後方殞沒。
X51n0826_p0666c16║   　音義　此定三品別 者。由彼異生根分利 鈍。修 有
X51n0826_p0666c17║   　勤 怠。故於現法有退不退。修 因若是。感果亦殊。故
X51n0826_p0666c18║   　有不甚光 淨。及最光 淨等之 別 。由是而分上中下
X51n0826_p0666c19║   　耳。
X51n0826_p0666c20║   　△三界性等攝。
X51n0826_p0666c21║   此定唯屬第四靜慮(至)四業通三除順現受。
X51n0826_p0666c22║   　音義　初 約界地判 。以 界地言。唯屬第四靜慮。次
X51n0826_p0666c23║   　約三性判 。以 三性言。唯是善性。即彼加 行善心等
X51n0826_p0666c24║   　法所引生故。下上地無由前 所說。下想麤動 。上無
X51n0826_p0667a01║   　處故。三約四業判 。四業者。雜心論曰。一 順現受。二
X51n0826_p0667a02║   　順生受。三順後受。四不定受。彼論釋曰。若業此生
X51n0826_p0667a03║   　作。即此生受。名為現受。第二 生受。名為生受。三生
X51n0826_p0667a04║   　乃至無量時受。名為後受。不定受者。前 三皆不定
X51n0826_p0667a05║   　故。此中言。唯通三種。除現受者。非於現生即受彼
X51n0826_p0667a06║   　天之 果報故。
X51n0826_p0667a07║   　△四定所起處(二 )初 師唯欲界起。
X51n0826_p0667a08║   有義此定唯欲界起(至)人中慧解極猛利 故。
X51n0826_p0667a09║   　△次師欲色界起。
X51n0826_p0667a10║   有義欲界先修 習已(至)故唯有漏非聖所起。
X51n0826_p0667a11║   　合響　謂於欲界人中。先修 此定。從欲界沒。後生
X51n0826_p0667a12║   　色界。以 串習力 故。能引此定現前 。意顯欲色二 界。
X51n0826_p0667a13║   　皆能現起。除無想下通妨。妨云 。豈生色界者。皆能
X51n0826_p0667a14║   　現起此定耶。通云 。凡夫外道修 此定者則 爾。聖者
X51n0826_p0667a15║   　不然。以 聖者於十八 天中。除無想天。餘天或超或
X51n0826_p0667a16║   　次。至究竟故。此由下。復問。何 以 聖教。除無想天。不
X51n0826_p0667a17║   　起此定。答此由凡夫外道。厭惡想心。欣彼無想果
X51n0826_p0667a18║   　報。故入 此定。所以 唯是有漏。聖者漏無漏雜修 。故
X51n0826_p0667a19║   　非所起。是以 除之 。
X51n0826_p0667a20║   　補遺　據上文。此定唯屬第四靜慮。此地有九天。
X51n0826_p0667a21║   　今除無想。至究竟六 天。後生色界。能引現前 者。唯
X51n0826_p0667a22║   　局無雲福生廣果三天耳。上下地無由前 說故。次
X51n0826_p0667a23║   　師此定現前 。通於二 界。先於欲界人中。修 習此定。
X51n0826_p0667a24║   　從欲界沒。後生色界。以 先人中串習力 故。能引此
X51n0826_p0667b01║   　定現前 。除無想天。至色究竟故者。簡除四禪第四
X51n0826_p0667b02║   　是無想天。無煩至究竟。是那含所住 五 淨居天。今
X51n0826_p0667b03║   　言生色界者。能引此定。設無簡別 。恐謂凡生色界
X51n0826_p0667b04║   　者。皆能起此定耶。故簡之 。無想天。是此定所趣之
X51n0826_p0667b05║   　果。定若未成。猶未得生。故除之 。此定凡夫外道所
X51n0826_p0667b06║   　修 。唯是有漏。非那含聖人所起。故此五 天併除之
X51n0826_p0667b07║   　意。唯生色界第四禪。無雲福生廣果三天。能起此
X51n0826_p0667b08║   　定耳。
X51n0826_p0667b09║   　△次滅盡定(四)初 正釋定體。
X51n0826_p0667b10║   滅盡定者謂有無學(至)偏 厭受想亦名滅彼定。
X51n0826_p0667b11║   　合響　宗鏡第五 十五 卷云 。滅盡定者謂有無學
X51n0826_p0667b12║   　等者。有學聖者。除初 二 果(如後文云 。初 起此定。要全 斷欲界一 地修 惑。故
X51n0826_p0667b13║   　除初 二 果。欲界惑種二 性繁雜。障定強故。唯不還果等。得此定故)。唯身證不還第
X51n0826_p0667b14║   　三果人。有學中。除異生故。離無所有貪。上貪不定
X51n0826_p0667b15║   　者。以 滅定唯依非想定起故。此以 初 修 二 乘者言
X51n0826_p0667b16║   　離。菩薩伏不離貪。即此亦名滅受想定(文)。由止息
X51n0826_p0667b17║   　下。謂由暫止息想作意為先導。令六 識心心所。及
X51n0826_p0667b18║   　第七恒行染污末那。及彼心所。皆悉滅盡。故立此
X51n0826_p0667b19║   　名。令身安和。亦得名定。由加 行時。偏 厭受想故。亦
X51n0826_p0667b20║   　名為滅受想定。宗鏡。問滅盡定。與無想定。俱 稱無
X51n0826_p0667b21║   　心。二 定何 別 。答有四義不同。古釋云 。一 約得人異。
X51n0826_p0667b22║   　滅盡定是聖人得。無想是凡夫得。二 祈願異。入 滅
X51n0826_p0667b23║   　盡定者。作止息想。求功 德。入 無想定。作解脫入 。三
X51n0826_p0667b24║   　感果不感果異。無想定是有漏。能感無想天別 報
X51n0826_p0667c01║   　果。滅定是無漏。不感三界果。四滅識多少異。滅盡
X51n0826_p0667c02║   　定滅識多。兼 滅第七染污末那。無想定滅識少。止
X51n0826_p0667c03║   　滅前 六 識(文)。
X51n0826_p0667c04║   　補遺　清涼云 。謂有無學者。即羅漢及獨一 辟支
X51n0826_p0667c05║   　也。或有學聖者。即三果身證那含。已伏等者。謂無
X51n0826_p0667c06║   　所有已下諸貪。或伏或滅。未滅上貪。或滅上貪。欲
X51n0826_p0667c07║   　超過有頂。由暫止息想作意為先。令六 識心及心
X51n0826_p0667c08║   　所。染污第七恒行心心所。俱 不行故。立滅盡名。謂
X51n0826_p0667c09║   　有心定。令心平等和悅。如有心定。故亦名定。
X51n0826_p0667c10║   　△二 三品修 相。
X51n0826_p0667c11║   修 習此定品別 有三(至)上品修 者畢竟不退。
X51n0826_p0667c12║   　音義　雜集論說。修 定有三。若於諸定。未能了 達。
X51n0826_p0667c13║   　入 住 出相。是下品修 。雖已了 達。未善串習。是中品
X51n0826_p0667c14║   　修 。既了 達已。復善串習。是上品修 。如次似 此三品
X51n0826_p0667c15║   　別 義。
X51n0826_p0667c16║   　補遺　此但 判 三品。不云 招果者。是無漏道。不感
X51n0826_p0667c17║   　三界異熟果故。
X51n0826_p0667c18║   　△三界等所攝。
X51n0826_p0667c19║   此定初 修 必依有頂(至)非學非無學攝似 涅槃故。
X51n0826_p0667c20║   　音義　此定初 修 習時。必依有頂非非想定。遊歷
X51n0826_p0667c21║   　觀察真無漏理。而為加 行。乃得趣入 。所以 者何 。九
X51n0826_p0667c22║   　次第中。此最後故。謂從初 禪乃至有頂。鄰接而入 。
X51n0826_p0667c23║   　次第不亂 。此定既在有頂定後。故依有頂為加 行
X51n0826_p0667c24║   　入 。有頂之 上。無別 有地。是故此定亦屬有頂。問若
X51n0826_p0668a01║   　屬有頂。則 通凡聖。何 唯聖修 。答雖屬有頂。無漏攝
X51n0826_p0668a02║   　故。問餘七地後。亦得起此定否。若修 此定。已得純
X51n0826_p0668a03║   　熟。出入 自在者。餘地心後亦得現前 。問此屬道諦。
X51n0826_p0668a04║   　學等何 攝。答雖屬道諦。然非二 攝。何 非二 攝。似 涅
X51n0826_p0668a05║   　槃故。意謂。寂靜微妙。似 涅槃故。非學所攝。非真涅
X51n0826_p0668a06║   　槃。是故亦非無學所攝。
X51n0826_p0668a07║   　△四定所起處(二 )初 初 起處所。
X51n0826_p0668a08║   此定初 起唯在人中(至)知有藏識不斷滅故。
X51n0826_p0668a09║   　音義　謂此定起。必在欲界人中。是佛及佛弟子
X51n0826_p0668a10║   　說法之 力 。而得起故。且五 趣中。人中慧解極猛利
X51n0826_p0668a11║   　故。若修 此定已得自在。後生色無色界。亦得現前 。
X51n0826_p0668a12║   　問色界有身。起此可爾。於無色界。既無色身。云 何
X51n0826_p0668a13║   　此定亦得現前 。答鄔陀夷經。即此誠證。說無色界。
X51n0826_p0668a14║   　亦名意成天故。意顯彼天。雖無業果。既名意成。非
X51n0826_p0668a15║   　無名攝。非色四蘊。是以 亦得起此定故。然雖得起。
X51n0826_p0668a16║   　有二 類別 。若於人中。聞大乘教所說第八 識名。不
X51n0826_p0668a17║   　信 受者。雖生不起。何 者。恐色心俱 無。成斷滅故。若
X51n0826_p0668a18║   　聞已信 有第八 識者。生彼亦得現前 。何 者。知有藏
X51n0826_p0668a19║   　識不斷滅故。
X51n0826_p0668a20║   　△次斷惑方起(二 )初 通明三乘(二 )初 全 斷見起。
X51n0826_p0668a21║   要斷三界見所斷惑(至)隨應後得所引發故。
X51n0826_p0668a22║   　音義　初 修 此定。必依有頂。遊觀無漏故。此定初
X51n0826_p0668a23║   　起。要斷見惑。若未斷見。即異生性。異生不能或伏
X51n0826_p0668a24║   　或滅有頂心心所故。又復此定微妙。須證二 空。隨
X51n0826_p0668b01║   　應後得智。所引發故。言隨應後得者。即根本智。先
X51n0826_p0668b02║   　證二 空。後得智中。復修 加 行。然後能入 此定。設未
X51n0826_p0668b03║   　斷見。無後得智故。要全 斷見惑。於人法空。皆有後
X51n0826_p0668b04║   　得。二 乘或單。菩薩或複。而不決定。故曰隨應。
X51n0826_p0668b05║   　△次分斷修 起(二 )初 正釋(二 )初 師下八 地伏七斷
X51n0826_p0668b06║   　欲。
X51n0826_p0668b07║   有義下八 地修 所斷(至)生上八 地皆得後起。
X51n0826_p0668b08║   　音義　此釋謂唯除非想下八 地中。修 所斷惑中。
X51n0826_p0668b09║   　要全 斷欲界一 地。餘但 伏除。然後方能初 起此定。
X51n0826_p0668b10║   　何 全 斷欲。謂欲界惑種不善有覆二 性繁雜。障定
X51n0826_p0668b11║   　強故。聖教唯說不還果等得此定故。要斷欲界九
X51n0826_p0668b12║   　品惑盡。方得名為不還果故。彼隨所應生上八 地
X51n0826_p0668b13║   　皆得起者。彼謂不還果等。隨所應者。或全 超。或半
X51n0826_p0668b14║   　超。或徧沒。如是等類。生上地者。皆得起此。故曰隨
X51n0826_p0668b15║   　應。
X51n0826_p0668b16║   　△次師九地中伏五 斷四。
X51n0826_p0668b17║   有義要斷下之 四地(至)生上五 地皆得後起。
X51n0826_p0668b18║   　音義　此釋謂修 斷惑中。要斷下之 四地。餘五 伏
X51n0826_p0668b19║   　斷。然後方能初 起此定。何 者。下四地中。變異受俱
X51n0826_p0668b20║   　煩惱種子。障定強故。末句准前 。
X51n0826_p0668b21║   　△次通妨(二 )初 難。
X51n0826_p0668b22║   若伏下惑能起此定(至)豈生上已却斷下惑。
X51n0826_p0668b23║   　音義　難云 。若伏餘惑。隨應生上。皆得起此定者。
X51n0826_p0668b24║   　然不還等內鈍根人。消礙入 空。生無色界。此之 生
X51n0826_p0668c01║   　上地者。後於所伏不斷之 惑。退起潤生之 時。豈無
X51n0826_p0668c02║   　生上却斷下惑之 失耶。
X51n0826_p0668c03║   　△次釋(二 )初 順彼答。
X51n0826_p0668c04║   斷亦無失如生上者(至)但 由惑種潤上地生。
X51n0826_p0668c05║   　音義　生上斷下。亦無有失(以 第七識徧三界故。如那含生上地。將證
X51n0826_p0668c06║   　無學時。斷下末那俱 生煩惱。今以 彼例 此。則 生上斷下六 識中俱 生惑。亦無不可。此且順彼權答。若據下
X51n0826_p0668c07║   　逆答。文中定無生上斷下之 失)。如生上地得無學者。斷下末那俱
X51n0826_p0668c08║   　生惑故。然不還下。通伏難。又難云 。若伏餘惑。能起
X51n0826_p0668c09║   　此定。後於所伏。設不退起。豈生上者。而無潤生惑
X51n0826_p0668c10║   　耶。釋曰。不還果人。觀智力 強。正潤生位 。不假現行
X51n0826_p0668c11║   　煩惱。但 由惑種。而潤生故。
X51n0826_p0668c12║   　補遺　如生上地證無學者。一 時頓斷下九地末
X51n0826_p0668c13║   　那相應俱 生惑故。六 識中俱 生煩惱。其相麤顯故。
X51n0826_p0668c14║   　三界九地種子。次第漸斷。第七識中。俱 生煩惱。其
X51n0826_p0668c15║   　相微細故。三界九地種子。須待金剛 喻定。方能頓
X51n0826_p0668c16║   　斷。
X51n0826_p0668c17║   　△次逆彼答。
X51n0826_p0668c18║   雖所伏惑有退不退(至)故無生上却斷下失。
X51n0826_p0668c19║   　音義　有退。即前 難義。不退。即伏難義。而無伏下
X51n0826_p0668c20║   　生上地義者。謂前 順答。約第七識俱 煩惱障種。三
X51n0826_p0668c21║   　乘將得無學果時。一 剎那中。三界頓斷。故生上地
X51n0826_p0668c22║   　得無學者。有斷下地末那俱 生惑義。此復逆答。約
X51n0826_p0668c23║   　前 六 識俱 修 所斷種。三界九地。一 一 漸次九品別
X51n0826_p0668c24║   　斷。或為一 聚九品別 斷。故無伏下生上地義。寧有
X51n0826_p0669a01║   　生上却斷下惑之 過失乎。
X51n0826_p0669a02║   　△次別 明菩薩(二 )初 迴心。
X51n0826_p0669a03║   若諸菩薩先二 乘位 (至)一 切位 中能起此定。
X51n0826_p0669a04║   　音義　若先於二 乘位 。已得此定。後復迴心向大
X51n0826_p0669a05║   　乘者。先既已得在處可起。無復論其位 之 高下。故
X51n0826_p0669a06║   　於賢位 及與聖位 。皆能起此定耳。
X51n0826_p0669a07║   　△次直往(二 )初 漸悟。
X51n0826_p0669a08║   若不爾者或有乃至(至)方能現起滅盡定故。
X51n0826_p0669a09║   　音義　不爾者。翻上迴心。即一 向發大乘心者。謂
X51n0826_p0669a10║   　有一 類漸悟菩薩。登初 地時。漸漸伏除諸煩惱障。
X51n0826_p0669a11║   　乃至七地後心。方能永伏三界諸惑。然於欲界九
X51n0826_p0669a12║   　品。雖未永斷。而能如彼得不還者。於此位 中。能起
X51n0826_p0669a13║   　此定。論說下。引證如文。
X51n0826_p0669a14║   　△次頓悟。
X51n0826_p0669a15║   有從初 地即能永伏(至)亦能現起滅盡定故。
X51n0826_p0669a16║   　音義　謂有一 類頓悟菩薩。於初 地中。永伏三界
X51n0826_p0669a17║   　修 所斷惑。如阿羅漢。永斷無異。彼從初 地。乃至十
X51n0826_p0669a18║   　地皆得起此。經說下引證。前 六 既爾。後四可知。
X51n0826_p0669a19║   　△三釋睡眠悶絕(三)初 總標。
X51n0826_p0669a20║   無心睡眠與悶絕者(至)令前 六 識皆不現行。
X51n0826_p0669a21║   　音義　六 識不行。其勢 不異於前 二 定。故此二 種。
X51n0826_p0669a22║   　亦得無心之 名。
X51n0826_p0669a23║   　△次別 釋(三)初 睡眠。
X51n0826_p0669a24║   疲極等緣所引身位 (至)而由彼似 彼故假說彼名。
X51n0826_p0669b01║   　音義　先正釋。謂有疲勞 極重等緣所引身位 。身
X51n0826_p0669b02║   　頓勞 故。六 情闇鈍。令前 六 識。皆不現行。故名極重
X51n0826_p0669b03║   　睡眠。此睡下次通妨。難云 。眠即不定。心所與心相
X51n0826_p0669b04║   　應。此既無心。寧有心所。釋曰。此睡眠時。雖無彼睡
X51n0826_p0669b05║   　眠心所體。而由彼睡眠心所引起。與彼相似 。是故
X51n0826_p0669b06║   　假立彼名耳。
X51n0826_p0669b07║   　△次悶絕。
X51n0826_p0669b08║   風熱等緣所引身位 亦違六 識故名極重悶絕。
X51n0826_p0669b09║   　音義　或由感冐 風熱等緣。所引身位 。亦令六 識
X51n0826_p0669b10║   　不行。故名悶絕。
X51n0826_p0669b11║   　△三結屬。
X51n0826_p0669b12║   或此俱 是觸處少分。
X51n0826_p0669b13║   　音義　此者。指前 睡悶疲極風熱等緣。皆屬觸塵。
X51n0826_p0669b14║   　故云 俱 是觸處少分。
X51n0826_p0669b15║   　△三總結。
X51n0826_p0669b16║   除斯五 位 意識恒起。
X51n0826_p0669b17║   　△次釋及與言(二 )初 問。
X51n0826_p0669b18║   正生死時亦無意識何 故但 說五 位 不行。
X51n0826_p0669b19║   　△次答(二 )初 師顯生死時。
X51n0826_p0669b20║   有義生死及與言顯。
X51n0826_p0669b21║   　音義　謂正生死位 。即頌中及與二 字以 顯之 。
X51n0826_p0669b22║   　△次師顯五 無雜(三)初 斥前 。
X51n0826_p0669b23║   彼說非理所以 者何 (至)謂前 五 位 及無餘依。
X51n0826_p0669b24║   　音義　聖教但 說六 時無心。不應別 有。六 時者。謂
X51n0826_p0669c01║   　前 五 位 。及入 無餘依涅槃時。
X51n0826_p0669c02║   　△次申正。
X51n0826_p0669c03║   應說生死即悶絕攝(至)說及與言顯五 無雜。
X51n0826_p0669c04║   　△三通妨。
X51n0826_p0669c05║   此顯六 識斷已後時(至)由此不說入 無餘依。
X51n0826_p0669c06║   　音義　或問曰。聖教既云 六 時無心。此何 不言無
X51n0826_p0669c07║   　餘依耶。釋曰。此中明起滅分位 門。故顯六 轉識後
X51n0826_p0669c08║   　時。還從自種起。無餘不爾。唯滅無起。故略不言。
X51n0826_p0669c09║   　△三判 通聖凡。
X51n0826_p0669c10║   此五 位 中異生有四(至)唯得存一 無睡悶故。
X51n0826_p0669c11║   　音義　聖唯後三者。無想因果。唯屬凡夫故。自在
X51n0826_p0669c12║   　菩薩。謂八 地已上。唯存一 者。并無極重睡眠悶絕
X51n0826_p0669c13║   　故。
X51n0826_p0669c14║   　補遺　凡夫外道。俱 名異生。以 未證聖法。不能入
X51n0826_p0669c15║   　滅盡定。三乘聖人。不入 無想定。不生無想天。八 地
X51n0826_p0669c16║   　已上。得法自在故。無極重睡悶。但 有入 滅定耳。宗
X51n0826_p0669c17║   　鏡云 。如來及自在菩薩。以 惡法故。現似 有睡。實無
X51n0826_p0669c18║   　有故。即二 乘無學。亦有悶絕。從第二 卷中至此。釋
X51n0826_p0669c19║   　三能變相竟。
X51n0826_p0669c20║   　△次會三能變俱 轉示二 諦(三)初 總明俱 轉。
X51n0826_p0669c21║   是故八 識一 切有情(至)是謂略說識俱 轉義。
X51n0826_p0669c22║   　音義　五 隨緣現。而非常起。意雖常起。五 位 中無。
X51n0826_p0669c23║   　故八 識中心及末那。二 恒俱 轉。意識不遇五 種違
X51n0826_p0669c24║   　緣。前 五 隨緣。合有頓漸。則 三俱 轉。乃至八 俱 。是謂
X51n0826_p0670a01║   　略說識俱 轉義。
X51n0826_p0670a02║   　補遺　開蒙。問一 身八 識。長俱 時轉耶。有不俱 時。
X51n0826_p0670a03║   　答七八 二 識。長恒俱 轉。若第六 起。有三俱 轉。餘隨
X51n0826_p0670a04║   　緣合有四五 六 七至八 俱 轉(文)。
X51n0826_p0670a05║   　△次料簡俱 義(六 )初 簡示多識俱 轉唯一 有情(二 )
X51n0826_p0670a06║   　初 問。
X51n0826_p0670a07║   若一 有情多識俱 轉如何 說彼是一 有情。
X51n0826_p0670a08║   　合響　開蒙云 。小乘來問。一 身同時多識俱 轉。如
X51n0826_p0670a09║   　何 說彼是一 有情(文)。
X51n0826_p0670a10║   　△次答(二 )初 反詰。
X51n0826_p0670a11║   若立有情依識多少(至)如何 可說自分有情。
X51n0826_p0670a12║   　音義　若謂依識多少。立有情數。則 汝將謂無心
X51n0826_p0670a13║   　位 者。既無有心。應非有情數耶。又若依識立有情
X51n0826_p0670a14║   　者。即如第六 識與戒善相應起位 。爾時可言人趣
X51n0826_p0670a15║   　有情。設起餘趣心時。應非人趣自分。何 者。汝執一
X51n0826_p0670a16║   　識一 有情。理應爾故。
X51n0826_p0670a17║   　△次顯正。
X51n0826_p0670a18║   然立有情依命根數(至)彼俱 恒時唯有一 故。
X51n0826_p0670a19║   　補遺　謂止依第八 種子識命根一 數。立一 有情。
X51n0826_p0670a20║   　或依第八 異熟現行果報識一 數。立一 有情。非依
X51n0826_p0670a21║   　識數多少。而立有情也。何 者。一 有情身。恒唯一 故。
X51n0826_p0670a22║   　△二 簡示多識轉有多等無間緣(二 )初 問。
X51n0826_p0670a23║   一 身唯一 等無間緣如何 俱 時有多識轉。
X51n0826_p0670a24║   　音義　難者意謂。諸心心所。依四緣生。餘三種緣。
X51n0826_p0670b01║   　或可容多等無間緣。一 身唯一 。既唯是一 。云 何 一
X51n0826_p0670b02║   　時。能開導多識。令俱 轉耶。
X51n0826_p0670b03║   　補遺　小乘所執七十五 法。心法唯一 。由前 滅心。
X51n0826_p0670b04║   　引生後心。故云 一 身唯一 等無間緣。
X51n0826_p0670b05║   　△次答(二 )初 答等無間緣(二 )初 順問意答。
X51n0826_p0670b06║   既許此一 引多心所寧不許此能引多心。
X51n0826_p0670b07║   　音義　此謂等無間緣。引多心所者。謂如前 念眼
X51n0826_p0670b08║   　識。引生後念眼識。緣色等境時。必有善染心所。即
X51n0826_p0670b09║   　是一 等無間。引多心所義。引所既爾。引王亦然。是
X51n0826_p0670b10║   　故諸識俱 起。亦無有失。
X51n0826_p0670b11║   　△次奪破唯一 。
X51n0826_p0670b12║   又誰定言此緣唯一 說多識俱 者許此緣多故。
X51n0826_p0670b13║   　△次答多識轉義(四)初 以 生緣力 齊明諸識俱 。
X51n0826_p0670b14║   又欲一 時取多境者(至)識前 後生不應理故。
X51n0826_p0670b15║   　音義　前 問云 。如何 俱 時。有多識轉。此釋云 。多境
X51n0826_p0670b16║   　現前 。諸緣和合。其勢 力 齊。不應前 後而生識故。是
X51n0826_p0670b17║   　以 容俱 。
X51n0826_p0670b18║   　△二 舉心所例 明異類並 起。
X51n0826_p0670b19║   又心所性雖無差別 (至)寧不許心異類俱 起。
X51n0826_p0670b20║   　音義　如諸心所心法體義。雖無差別 。而善等六
X51n0826_p0670b21║   　位 類別 者。於一 身中。一 時俱 轉。互 不相違。心所既
X51n0826_p0670b22║   　爾。寧不許心王異類並 起。
X51n0826_p0670b23║   　△三復約譬喻顯多識俱 轉。
X51n0826_p0670b24║   又如浪像 依一 起多故依一 心多識俱 轉。
X51n0826_p0670c01║   　音義　如一 暴流。遇多風緣。有多波浪俱 起。互 不
X51n0826_p0670c02║   　相違。如一 淨鏡。照多外質。有多影像 俱 起。互 不相
X51n0826_p0670c03║   　違。如是於一 阿賴耶識。遇多境界等緣。有多識轉。
X51n0826_p0670c04║   　亦不相違。
X51n0826_p0670c05║   　補遺　開蒙。小乘質曰。汝大乘宗。依一 第八 。立有
X51n0826_p0670c06║   　情者。何 用多識。大乘釋曰。依用立多。如浪與像 。依
X51n0826_p0670c07║   　一 起多。故依一 心多識俱 轉。
X51n0826_p0670c08║   　△四以 同時意識辯與五 俱 。
X51n0826_p0670c09║   又若不許意與五 俱 (至)如散意識緣久 滅故。
X51n0826_p0670c10║   　音義　謂若一 身。唯一 識轉。是則 不許意與五 俱 。
X51n0826_p0670c11║   　五 非意俱 。取彼五 塵。應不明了 。以 無同時明了 意
X51n0826_p0670c12║   　故。例 如散位 獨頭意識。緣過去久 滅之 境。似 有似
X51n0826_p0670c13║   　無。不明了 故。
X51n0826_p0670c14║   　△三簡示一 同時意識緣境容多(二 )初 問。
X51n0826_p0670c15║   如何 五 俱 唯一 意識於色等境取一 或多。
X51n0826_p0670c16║   　音義　問者意云 。五 識俱 起唯一 意識。色等多境。
X51n0826_p0670c17║   　現在前 時。取一 則 可。云 何 或取多耶。
X51n0826_p0670c18║   　△次答。
X51n0826_p0670c19║   如眼等識各於自境(至)相見俱 有種種相故。
X51n0826_p0670c20║   　音義　此以 五 識取境非一 。例 顯意識取境或多。
X51n0826_p0670c21║   　眼等識各於自境取一 或多者。謂色有青黃赤白
X51n0826_p0670c22║   　等異。眼識緣境。或於一 時。唯取青色一 種。或於一
X51n0826_p0670c23║   　時。頓取青黃多種。如眼識於色如是。乃至身識於
X51n0826_p0670c24║   　觸。於一 時一 事 境。或取一 相。或復頓取多種境相。
X51n0826_p0671a01║   　如是分別 意識。於一 時間。或與眼識。唯取色塵。或
X51n0826_p0671a02║   　於一 時。頓同五 識。取色等五 境。何 者。以 意識通緣
X51n0826_p0671a03║   　一 切法。而有種種相見分故。
X51n0826_p0671a04║   　△四簡示諸識同類不俱 (二 )初 問。
X51n0826_p0671a05║   何 故諸識同類不俱 。
X51n0826_p0671a06║   　音義　此躡前 意。問謂若眼等諸識。各於自境。既
X51n0826_p0671a07║   　能取多。則 眼等識。有多同類。云 何 一 時不俱 起耶。
X51n0826_p0671a08║   　△次答。
X51n0826_p0671a09║   於自所緣若可了 者一 已能了 餘無用故。
X51n0826_p0671a10║   　音義　眼等諸識。於自所緣不可了 者。多亦奚為。
X51n0826_p0671a11║   　若可了 者。一 已能了 。餘無用故。是以 同類不俱 起
X51n0826_p0671a12║   　耳。
X51n0826_p0671a13║   　△五 簡示同時意識應有(二 )初 問。
X51n0826_p0671a14║   若爾五 識已了 自境何 用俱 起意識了 為。
X51n0826_p0671a15║   　音義　此亦躡前 問起。意謂。既云 一 已能了 餘無
X51n0826_p0671a16║   　用者。五 已能了 。用意識何 為。
X51n0826_p0671a17║   　△次答。
X51n0826_p0671a18║   五 俱 意識助 五 令起(至)名有分別 五 識不爾。
X51n0826_p0671a19║   　音義　答中先明意識起時。能為前 五 所依。助 生
X51n0826_p0671a20║   　五 識。非唯為了 五 所緣故。又於下次明。由意識故。
X51n0826_p0671a21║   　取境明了 。非為無用。由此下。證六 非五 。不應一 例 。
X51n0826_p0671a22║   　補遺　開蒙。問其五 六 相須之 理。答五 由六 而方
X51n0826_p0671a23║   　生。六 由五 而明了 。前 五 與六 。為明了 門。六 與五 為
X51n0826_p0671a24║   　分別 依。是相須理。
X51n0826_p0671b01║   　△六 簡示諸識不相應(二 )初 問。
X51n0826_p0671b02║   多識俱 轉何 不相應。
X51n0826_p0671b03║   　補遺　王所俱 轉。王所相應。諸識俱 轉。何 不相應。
X51n0826_p0671b04║   　△次答。
X51n0826_p0671b05║   非同境故設同境者(至)如五 根識互 不相應。
X51n0826_p0671b06║   　音義　心王與所互 相應者。具 五 義故。同一 剎那
X51n0826_p0671b07║   　和合似 一 。定俱 生滅。同所依根。共所緣境。今此諸
X51n0826_p0671b08║   　識。雖有剎那俱 起之 義。非同境故。互 不相應。問五
X51n0826_p0671b09║   　俱 意識。豈非同境。釋設同境者。彼此所依體數異
X51n0826_p0671b10║   　故。互 不相應。所依異者。非同王所同所依根。體數
X51n0826_p0671b11║   　異者。非同王所和合似 一 。如眼等識。雖與眼等根
X51n0826_p0671b12║   　俱 時而轉。然不相應。此亦如是。
X51n0826_p0671b13║   　△三結示二 諦(三)初 正示。
X51n0826_p0671b14║   八 識自性不可言定(至)如幻事 等無定性故。
X51n0826_p0671b15║   　音義　此結示俗 諦。先以 四義。顯非定一 。一 行相
X51n0826_p0671b16║   　謂見分。二 所依謂根。三緣謂所緣。四相應謂心所。
X51n0826_p0671b17║   　以 此四義各別 異故。又一 識滅時。餘七等不必滅
X51n0826_p0671b18║   　故。七是能熏。八 是所熏。相各異故。又七是因。八 是
X51n0826_p0671b19║   　果。亦非下。次明非定異義。第八 前 七。如水與波。無
X51n0826_p0671b20║   　異相故。定異則 非更互 。而為因果性故。如麥不生
X51n0826_p0671b21║   　荳等芽故。以 智了 知。如幻事 等。無定性故。如經云 。
X51n0826_p0671b22║   　譬如巨海浪。無有若干相。諸識亦如是。異亦不可
X51n0826_p0671b23║   　得。
X51n0826_p0671b24║   　合響　開蒙云 。外人來問。八 識相望。定一 定異。內
X51n0826_p0671c01║   　返徵云 。定一 何 失。外難內曰。若定一 者。行相所緣
X51n0826_p0671c02║   　相應何 異。能所熏等。何 以 不同。見一 滅時。餘不滅
X51n0826_p0671c03║   　故。知非定一 也。內又徵曰。定異何 過。外難云 。若定
X51n0826_p0671c04║   　異者。非因果性。非如水波。非如幻事 。亦非定異。內
X51n0826_p0671c05║   　答之 曰。八 識相望。不定一 異。外又徵曰。何 故不定。
X51n0826_p0671c06║   　內釋曰。真俗 道理須如此故(文)。
X51n0826_p0671c07║   　補遺　當知無性之 俗 。俗 不違真故。總以 幻事 結
X51n0826_p0671c08║   　成無定性。八 識是有法。非定一 異宗。無定性故因。
X51n0826_p0671c09║   　如幻事 喻。當知無相之 真。真不違俗 故。第八 識如
X51n0826_p0671c10║   　水。前 七識如波。真勝義如濕性。非波非水。亦不異
X51n0826_p0671c11║   　波水也。
X51n0826_p0671c12║   　△次簡非。
X51n0826_p0671c13║   如前 所說識差別 相(至)真勝義中心言絕故。
X51n0826_p0671c14║   　合響　此結示真諦。宗鏡第六 十二 卷。問若爾前
X51n0826_p0671c15║   　來所說。三能變相是何 。答此依四俗 諦中。第二 道
X51n0826_p0671c16║   　理世 俗 。說有八 等隨事 差別 。非四重真諦中。第四
X51n0826_p0671c17║   　真勝義諦。勝義諦中。若八 識理。分別 心與言皆絕。
X51n0826_p0671c18║   　故非一 非異(文)。又開蒙問云 。泛問八 識相望。既非
X51n0826_p0671c19║   　一 異。四真俗 中。當何 真俗 。答當第二 俗 第一 真也。
X51n0826_p0671c20║   　問何 理知當第二 俗 也。答第二 俗 者。隨事 差別 。乃
X51n0826_p0671c21║   　三科等是有別 (文)。第四真勝義諦。謂勝義勝義。不
X51n0826_p0671c22║   　可施設。即廢詮談旨諦。第二 俗 即隨事 差別 諦。第
X51n0826_p0671c23║   　一 真即體用顯現諦。若欲備 知八 諦名義。當簡開
X51n0826_p0671c24║   　蒙五 位 八 諦章。
X51n0826_p0672a01║   　補遺　理世 俗 者。不同外道餘乘所執我法。故名
X51n0826_p0672a02║   　為理。不約平等一 實真如法性。故名世 俗 。
X51n0826_p0672a03║   　△三引證。
X51n0826_p0672a04║   如伽 陀說心意識八 (至)真故相無別 相所相無故。
X51n0826_p0672a05║   　合響　宗鏡云 。相所相無故者。相即是能。所相是
X51n0826_p0672a06║   　所。識上何 者為能相所相。謂用為能相。體為所相。
X51n0826_p0672a07║   　或以 見分為能相。相分為所相。又以 七識為能相。
X51n0826_p0672a08║   　第八 為所相。所相既無。能相非有。若入 真門。理皆
X51n0826_p0672a09║   　無別 。真門但 是遮別 。言無別 無別 。亦無別 無不別
X51n0826_p0672a10║   　(文)。
X51n0826_p0672a11║   　△次九行頌廣釋外難顯唯識(四)初 釋我法難(三)
X51n0826_p0672a12║   　初 結前 問後。
X51n0826_p0672a13║   已廣分別 三能變相(至)由斯一 切唯有識耶。
X51n0826_p0672a14║   　合響　初 領前 。云 何 下正問。謂已明三種能變。為
X51n0826_p0672a15║   　自所變。相見二 分所依。云 何 而知。依識所變。二 分
X51n0826_p0672a16║   　假說。我法非別 實有。由斯一 切唯有識耶。
X51n0826_p0672a17║   　△次舉本頌答。
X51n0826_p0672a18║   頌曰是諸識轉變(至)由此彼皆無故一 切唯識。
X51n0826_p0672a19║   　△三末論釋成(二 )初 正釋頌文(二 )初 約相見分釋。
X51n0826_p0672a20║   論曰是諸識者謂前 所說(至)非不離識心所法等。
X51n0826_p0672a21║   　音義　先釋初 句是諸識言。亦攝心所。皆能變似
X51n0826_p0672a22║   　相見二 分。是故依此立轉變名。所變下。釋第二 句。
X51n0826_p0672a23║   　即此所變。似 見相分。名為分別 。及所分別 。以 是能
X51n0826_p0672a24║   　取所取相故。由此下。釋第三句。由此識變。似 見相
X51n0826_p0672b01║   　分。緣起正理。彼所妄執。實我實法。離似 所變。決定
X51n0826_p0672b02║   　非有。何 者。離能所取。無別 物故。非離所依。有能依
X51n0826_p0672b03║   　故。是故下。釋第四句。心及心所色不相應。此四位
X51n0826_p0672b04║   　者。名曰有為。虗空等六 。即是無為。又前 三位 。從緣
X51n0826_p0672b05║   　生故。名之 為實。不相應行。依色心立。故可名假。如
X51n0826_p0672b06║   　是一 切。皆不離識。唯言但 遮離識實物。非為遮止
X51n0826_p0672b07║   　不離識法。是故亦有心所法等。
X51n0826_p0672b08║   　合響　宗鏡第六 十卷。釋云 。是諸識轉變者。轉變
X51n0826_p0672b09║   　是改轉義。謂一 識體改轉。為二 相起。異於自體。即
X51n0826_p0672b10║   　見分有能取之 用。相分有質礙之 用。由識自體轉
X51n0826_p0672b11║   　起能取。及有礙故。所變見分說名分別 能取相故
X51n0826_p0672b12║   　者。前 所變中。以 所變見分。名為分別 。是依他性。能
X51n0826_p0672b13║   　取於所變依他相分故。起種種徧計所執分別 。是
X51n0826_p0672b14║   　此識體所變用能分別 。故名分別 。其識所變依他
X51n0826_p0672b15║   　性相分。似 所執相分者。名所分別 。是前 能分別 見
X51n0826_p0672b16║   　分之 所取相故。非謂識自體能緣。名為分別 起。分
X51n0826_p0672b17║   　別 見者。識之 用也。相見俱 依自證起故(文)。又第六
X51n0826_p0672b18║   　十二 卷云 。此見相二 分。妄執彼我法二 執是無。即
X51n0826_p0672b19║   　由此見相二 分外。妄情執有。心外我法之 境。皆是
X51n0826_p0672b20║   　無。故云 由此彼皆無(文)。
X51n0826_p0672b21║   　補遺　是中唯遮外境非有。識表心及心所非無。
X51n0826_p0672b22║   　即遣虗存實觀。不云 唯相唯見。而云 唯識。即捨濫
X51n0826_p0672b23║   　留純觀。不云 唯二 分。而云 唯識。即攝末歸本觀。不
X51n0826_p0672b24║   　云 唯心心所。而云 唯識。即隱劣 顯勝觀。無為即識
X51n0826_p0672c01║   　實性。亦不離識。以 至俗 故相有別 。真故相無別 。即
X51n0826_p0672c02║   　遣相證性觀。
X51n0826_p0672c03║   　△次約似 我法釋。
X51n0826_p0672c04║   或轉變者謂諸內識(至)唯識義成契會中道。
X51n0826_p0672c05║   　音義　先釋初 句。諸識准前 。言轉變者。即內諸識。
X51n0826_p0672c06║   　及彼心所。我法分別 熏習力 故。生起之 時。變似 我
X51n0826_p0672c07║   　法。外境相現。立轉變名。此能下。釋第二 句。謂此能
X51n0826_p0672c08║   　變三界心及心所。即名分別 。虗妄分別 為自性故。
X51n0826_p0672c09║   　此所妄執實我法性。名所分別 。虗妄分別 所執境
X51n0826_p0672c10║   　故。由此下。釋第三句。由此能變分別 力 故。變似 外
X51n0826_p0672c11║   　境。我法相現。故實我法決定皆無。前 引教理已廣
X51n0826_p0672c12║   　破故。是故下。釋第四句。由斯理故。一 切唯識。以 聖
X51n0826_p0672c13║   　教說。虗妄分別 有。於此二 都無故。唯言為遮徧計
X51n0826_p0672c14║   　所執離識實物。不遮不離識法。故真如及依他起。
X51n0826_p0672c15║   　亦是有性。由斯下結示。唯識我法非有。空識非無。
X51n0826_p0672c16║   　遠離二 邊。玅符中道。
X51n0826_p0672c17║   　合響　宗鏡云 。唯既不遮不離識法。故真如等亦
X51n0826_p0672c18║   　是有性者。唯言不遮不離識法真如及心所者。亦
X51n0826_p0672c19║   　不離識。故體皆有。今此位 但 遮離識所分別 有。不
X51n0826_p0672c20║   　遮不離識真如等有。如理應知。此意既有能變分
X51n0826_p0672c21║   　別 識。及所變境。依他相分所分別 心外實法等。決
X51n0826_p0672c22║   　定皆無。唯有真如心所等法。皆不離識。亦是實有。
X51n0826_p0672c23║   　遠離增減二 邊者。無心外法故。除增益邊。有虗妄
X51n0826_p0672c24║   　心等故。離損減邊。離損減邊故。除撥無如空。清辯
X51n0826_p0673a01║   　等說。離增益邊故。除心外有法。諸小乘執。唯識義
X51n0826_p0673a02║   　成。契會中道。無偏 執故(文)。
X51n0826_p0673a03║   　△次釋小乘難(九)初 唯識所因難(二 )初 略問答。
X51n0826_p0673a04║   由何 教理唯識義成豈不已說。
X51n0826_p0673a05║   　音義　已說者。指前 第三四卷中。所引教理也。
X51n0826_p0673a06║   　△次廣釋義(二 )初 復問。
X51n0826_p0673a07║   雖說未了 非破他義己義便 成應更確陳成此教理。
X51n0826_p0673a08║   　音義　問者意云 。雖前 論文。廣引教理。已彰唯識。
X51n0826_p0673a09║   　然論家意。但 在破他餘外妄計心外有法之 執。於
X51n0826_p0673a10║   　唯識義。猶未顯了 。非為破斥他義。己義便 成。應更
X51n0826_p0673a11║   　確實指陳。成此唯識教理。
X51n0826_p0673a12║   　合響　若依宗鏡。小乘九難。此中應補出難辭。宗
X51n0826_p0673a13║   　鏡六 十二 卷。諸小乘師難云 。離心之 外。現見色法。
X51n0826_p0673a14║   　是其實境所緣。論主 何 故包 羅歸心。總說名為唯
X51n0826_p0673a15║   　識。一 乃色心有異。二 又能所不同。關云 。色境不牽
X51n0826_p0673a16║   　能緣心。以 色從心可唯識。當情色境外迷心。心被
X51n0826_p0673a17║   　境迷非唯識(文)。
X51n0826_p0673a18║   　△次廣答(二 )初 教理別 明(二 )初 引教(二 )初 正引(三)
X51n0826_p0673a19║   　初 引五 經。
X51n0826_p0673a20║   如契經說三界唯心(至)又說有情隨心垢淨。
X51n0826_p0673a21║   　合響　此中應先有答文。宗鏡論主 答小乘云 。只
X51n0826_p0673a22║   　此外邊色境。一 是一 切有情緣心變。二 是一 切有
X51n0826_p0673a23║   　情心之 所持。根本皆由於心。是故攝歸唯識。次引
X51n0826_p0673a24║   　證云 。十地經及華嚴經。說三界唯心。意云 。三界之
X51n0826_p0673b01║   　法。唯是心之 所變。離心之 外。更無一 物。此亦為遮
X51n0826_p0673b02║   　我法二 執。但 是妄情執有。舉體全 無。唯有內心。故
X51n0826_p0673b03║   　言唯心。問欲色二 界。有外器色境。云 是心變故。所
X51n0826_p0673b04║   　言唯心。且如無色界天。唯有內心。無外色境。何 要
X51n0826_p0673b05║   　更言唯心。豈不成相扶極成過。答不但 說色境不
X51n0826_p0673b06║   　離心。方名唯心。此亦遮無色界天貪等取能取之
X51n0826_p0673b07║   　心故。為無色界有情。亦貪於空等境。起其妄心。故
X51n0826_p0673b08║   　無色界。亦名唯心。若得無漏時。其出世 無漏色等。
X51n0826_p0673b09║   　是出世 無漏心心所。唯識亦是唯心。故云 三界唯
X51n0826_p0673b10║   　心。解深密經云 。又說所緣唯識所現。即一 切所緣
X51n0826_p0673b11║   　之 境。唯是識之 所變。更無外法。所以 佛告慈氏菩
X51n0826_p0673b12║   　薩云 。無有少法。能取少法。無作用故。楞伽 經又云 。
X51n0826_p0673b13║   　諸法皆不離心。無垢稱經又說。有情隨心垢淨。
X51n0826_p0673b14║   　△次引四智(三)初 標。
X51n0826_p0673b15║   又說成就四智菩薩能隨悟入 唯識無境。
X51n0826_p0673b16║   　合響　此即阿毗達摩經說。宗鏡第六 十二 卷云 。
X51n0826_p0673b17║   　即是地前 小菩薩。雖未證唯識之 理。而依佛說。及
X51n0826_p0673b18║   　見地上菩薩。成就四般唯識之 智。遂入 有漏觀。觀
X51n0826_p0673b19║   　彼十地菩薩所變大地為黃金。攪長河為酥酪。化
X51n0826_p0673b20║   　肉山魚米等事 。此小菩薩入 觀觀已。即云 。如是所
X51n0826_p0673b21║   　變實金銀等。皆不離十地菩薩能變之 心。更無外
X51n0826_p0673b22║   　境。既作觀已。亦能隨順悟入 真唯識理。又如勝論
X51n0826_p0673b23║   　師。為守六 句義故。變身為大石。此有實用。若定實
X51n0826_p0673b24║   　境者。不應隨心變身境為石(文)。
X51n0826_p0673c01║   　△次釋(四)初 相違識相智。
X51n0826_p0673c02║   一 相違識相智(至)境若實有此云 何 成。
X51n0826_p0673c03║   　合響　宗鏡云 。第一 相違識相智者。即四類有情。
X51n0826_p0673c04║   　各別 能緣之 識。識既相違者。其所變相分。亦相違
X51n0826_p0673c05║   　故。即天見是寶嚴池。魚見是窟宅。人見是清冷水。
X51n0826_p0673c06║   　鬼見是膿河猛火。緣此四類有情能變之 識。各相
X51n0826_p0673c07║   　違故。致令所變之 境。亦乃相違。所言相者。非是徧
X51n0826_p0673c08║   　計相。但 是相分之 相。由四類有情先業之 力 。共依
X51n0826_p0673c09║   　一 處。各變相分不同。故名相違。識相言智者。即是
X51n0826_p0673c10║   　十地菩薩。能緣之 智。智能了 彼四類有情。自業識
X51n0826_p0673c11║   　所變相分不同。更無心外別 四境。舊云 一 境應四
X51n0826_p0673c12║   　心者不正。問何 以 不正。答若言一 境者。未審定是
X51n0826_p0673c13║   　何 境。若離四類有情所變相分外。更別 有一 境者。
X51n0826_p0673c14║   　即是心外有法。問其四類有情。為是各變相分。為
X51n0826_p0673c15║   　本質亦別 。答四類有情。由業增上力 。其第八 所變
X51n0826_p0673c16║   　相分亦別 。若將此第八 相分。望四類有情。前 六 識
X51n0826_p0673c17║   　說。即為本質故。相質皆別 。故知更無外境。唯有識
X51n0826_p0673c18║   　也。唐三藏云 。境非定一 。故為四類有情所變相分。
X51n0826_p0673c19║   　隨四類有情能變之 心。境亦成四。一 處解成差。證
X51n0826_p0673c20║   　知唯有識。論云 。如人見有糞穢處。傍生見為淨玅
X51n0826_p0673c21║   　飲食。於人所見淨妙飲食。諸天見為臭穢不淨。故
X51n0826_p0673c22║   　知隨福見異。垢淨唯心。業自差殊。食無麤細(文)。
X51n0826_p0673c23║   　△二 無所緣識智。
X51n0826_p0673c24║   二 無所緣識智(至)彼境既無餘亦應爾。
X51n0826_p0674a01║   　合響　宗鏡云 。第二 無所緣識智者。無所緣識者。
X51n0826_p0674a02║   　即是一 切異生。將自第六 獨生散意識。緣過去未
X51n0826_p0674a03║   　來水月鏡像 等。變起假相分是。此等相分。但 是眾
X51n0826_p0674a04║   　生第六 識妄搆畵徧計。當情變起。都無心外實境。
X51n0826_p0674a05║   　名無所緣識。言智者。即是十地菩薩。能緣之 心。菩
X51n0826_p0674a06║   　薩云 。此等異生所變假相分。皆不離一 切異生能
X51n0826_p0674a07║   　變之 心。是其唯識。即以 此例 。於一 切實境。亦不離
X51n0826_p0674a08║   　一 切有情能緣之 心。離心之 外。更無一 物。舊云 。緣
X51n0826_p0674a09║   　無不生。慮即不正。問何 以 不正。答且如緣空華等
X51n0826_p0674a10║   　一 切假境之 時。心亦起故。何 言緣無不生慮。故知
X51n0826_p0674a11║   　緣無體假境時。不無內心實相分。能牽生心。望見
X51n0826_p0674a12║   　分亦成所緣緣義。未有無心境。曾無無境心。又不
X51n0826_p0674a13║   　違護法四分成唯識義。若離却內心實相分外。其
X51n0826_p0674a14║   　搆畵徧計執心之 境即無。唐三藏云 。應言境非真
X51n0826_p0674a15║   　慮起。證知唯有識(文)。
X51n0826_p0674a16║   　△三自應無倒智。
X51n0826_p0674a17║   三自應無倒智(至)不由功 用應得解脫。
X51n0826_p0674a18║   　合響　宗鏡云 。第三自應無倒智者。即十地菩薩。
X51n0826_p0674a19║   　起智觀察一 切眾生。妄執自身。為常樂我淨。菩薩
X51n0826_p0674a20║   　云 。此但 是凡夫執心倒見。離却妄執心外。其凡夫
X51n0826_p0674a21║   　身上。實無常樂我淨之 境。必若有者。應異生不假
X51n0826_p0674a22║   　修 行。而得解脫。既不爾者。明知唯有妄識(文)。
X51n0826_p0674a23║   　△四隨三智轉智。
X51n0826_p0674a24║   四隨三智轉智(至)境若是實何 容不現。
X51n0826_p0674b01║   　合響　宗鏡云 。第四隨三智轉智者。一 隨自在者
X51n0826_p0674b02║   　智轉智。即是菩薩起智。觀自所變之 境。皆不離我
X51n0826_p0674b03║   　能變之 心。是其唯識。為八 地已去菩薩。能任運變
X51n0826_p0674b04║   　大地為黃金。攪長河為酥酪。此是境隨真智轉。所
X51n0826_p0674b05║   　變事 皆成。轉者改換舊質義。即隨轉大地山河舊
X51n0826_p0674b06║   　質。成金銀等。眾生實得受用。鍛煉作諸器具 皆得。
X51n0826_p0674b07║   　若離心有外實境者。如何 山河等。能隨菩薩心。便
X51n0826_p0674b08║   　變為金銀等物。以 相分本質。皆悉轉故。故知一 切
X51n0826_p0674b09║   　諸境。皆不離菩薩能變之 心。乃至異生。亦能變火
X51n0826_p0674b10║   　為水。變晝為被。點鐵成金等。此皆是境隨事 智轉。
X51n0826_p0674b11║   　所變事 皆成。亦是唯識。若是迦多演那所變宮殿
X51n0826_p0674b12║   　金銀等。皆不成就。故知離心更無實境。論云 。凡變
X51n0826_p0674b13║   　金銀宮殿者。是實定果色。從初 地已去。方能變。若
X51n0826_p0674b14║   　約自在八 地已上菩薩。於相及土。皆得自在。以 上
X51n0826_p0674b15║   　品定心有大勢 力 。所變金銀宮殿等。皆得成就。如
X51n0826_p0674b16║   　變金銀鍛煉作諸器具 。實得受用。其所變金銀。是
X51n0826_p0674b17║   　實定果色。皆不離菩薩內心。是其唯識。心外無境。
X51n0826_p0674b18║   　若諸聲聞。及地前 小菩薩等。若變金銀宮殿時。即
X51n0826_p0674b19║   　託菩薩所變金銀宮殿。以 為本質。第六 識所變金
X51n0826_p0674b20║   　銀等。皆不成就。無實作用。然所變金銀。是假定果
X51n0826_p0674b21║   　色。不離聲聞諸小菩薩內心。是其唯識。心外無境。
X51n0826_p0674b22║   　今迦多演那。緣是聲聞。未得上品定故。所變金銀。
X51n0826_p0674b23║   　雖無實作用。然不離內識。心外無境。又古德云 。色
X51n0826_p0674b24║   　自在心生故。心能變色。所以 移山覆海。倒地翻天。
X51n0826_p0674c01║   　攪長河為酥酪。變大地為黃金。悉無難事 。二 隨觀
X51n0826_p0674c02║   　察者智轉智者。無性菩薩云 。謂諸聲聞獨覺菩薩
X51n0826_p0674c03║   　等。若修 苦空等觀。得相應者。或作四諦觀時。隨觀
X51n0826_p0674c04║   　一 法之 上。唯有無常苦空無我等。眾相顯然。非是
X51n0826_p0674c05║   　諸法體上。有此眾多苦空等義。但 是苦空等眾相。
X51n0826_p0674c06║   　即是諸法之 體。既若無常相。於聖人觀心上有者。
X51n0826_p0674c07║   　故知一 切諸法。皆不離觀心而有。三隨無分別 智
X51n0826_p0674c08║   　轉智者。謂菩薩根本智。證真如時。真如境與智冥
X51n0826_p0674c09║   　合。能所一 般。更無分別 。離本智外。更無別 境。即境
X51n0826_p0674c10║   　隨真智轉。是故說唯心。汝小乘若執有心外實境
X51n0826_p0674c11║   　者。即證真如時。一 切境相。何 不現前 (文)。
X51n0826_p0674c12║   　△三結。
X51n0826_p0674c13║   菩薩成就四智者於唯識理決定悟入 。
X51n0826_p0674c14║   　△三引一 頌。
X51n0826_p0674c15║   又伽 他說心意識所緣(至)故我說一 切唯有識無餘。
X51n0826_p0674c16║   　音義　諸識所緣。皆不離識。是故佛說一 切唯心。
X51n0826_p0674c17║   　△次總結。
X51n0826_p0674c18║   此等聖教誠證非一 。
X51n0826_p0674c19║   　△次顯理(二 )初 正顯(二 )初 約能緣顯親相分(二 )初
X51n0826_p0674c20║   　前 五 。
X51n0826_p0674c21║   極成眼等識五 隨一 故如餘不親緣離自色等。
X51n0826_p0674c22║   　音義　宗鏡云 。第一 成立五 塵相分。皆不離五 識
X51n0826_p0674c23║   　者。今但 成立一 識相分。不離於識。餘四識準作。量
X51n0826_p0674c24║   　云 。極成眼識是有法。定不親緣離自識色是宗。因
X51n0826_p0675a01║   　云 。極成五 識中隨一 攝故。如餘極成四識。將釋此
X51n0826_p0675a02║   　量。分之 為二 。初 釋名揀過。次略申問答。初 者宗。前
X51n0826_p0675a03║   　陳云 極成。即揀兩宗不極成眼識。且如大乘宗中。
X51n0826_p0675a04║   　許有他方佛眼識。及佛無漏眼識。為小乘不許。亦
X51n0826_p0675a05║   　揀之 不取。若小乘宗中。執佛是有漏眼識。及最後
X51n0826_p0675a06║   　身菩薩。染污眼識。即大乘不許。亦須揀之 。即兩宗
X51n0826_p0675a07║   　互 不許者。是不極成法。今但 取兩宗共許極成眼
X51n0826_p0675a08║   　識。方立為宗。故前 陳言極成眼識也。問若不致極
X51n0826_p0675a09║   　成兩宗簡。即有何 過。答前 陳便 。有自他一 分所別
X51n0826_p0675a10║   　不極成過。因中亦犯自他一 分所依不成過。為前
X51n0826_p0675a11║   　陳無極成眼識。為所依故。所以 安極成二 字簡。後
X51n0826_p0675a12║   　陳言。定不親緣。離自識色宗者。但 是離眼識相分
X51n0826_p0675a13║   　外。所有本質色。及餘四塵。但 離眼識者。皆不親緣。
X51n0826_p0675a14║   　若立敵共諍。只諍本質也。若大乘自宗。成立眼識。
X51n0826_p0675a15║   　親相分色。問何 故不言定親緣。不離自識色耶。答
X51n0826_p0675a16║   　恐犯能別 不極成過故。謂小乘不許色不離於眼
X51n0826_p0675a17║   　識故。次因云 。極成五 識中隨一 攝故者。因言極成。
X51n0826_p0675a18║   　亦簡不極成五 識。若不言極成簡。空言五 識中隨
X51n0826_p0675a19║   　一 攝者。即此因犯自他一 分隨一 不成過。所以 因
X51n0826_p0675a20║   　安極成言揀之 。喻云 如餘極成四識者。喻言極成。
X51n0826_p0675a21║   　亦揀不極成法。若不安極成。犯一 分能立所立不
X51n0826_p0675a22║   　極成過。所以 安極成言簡。既立得相分色。不離於
X51n0826_p0675a23║   　眼識。餘聲香味觸等。皆準此成立。皆不離於餘四
X51n0826_p0675a24║   　識故。次申問答。一 問宗依須兩共許。今後陳立者。
X51n0826_p0675b01║   　言不親緣離自識色。敵者許親緣離自本質色。何
X51n0826_p0675b02║   　言極成。答小乘亦許眼識不親緣餘四塵。以 離眼
X51n0826_p0675b03║   　識故。但 使他宗許有不親緣離自識色。即是宗依
X51n0826_p0675b04║   　極成也。二 問他宗既許餘四塵。眼識不親緣。後合
X51n0826_p0675b05║   　為宗。便 是相扶。豈成宗諍。答今所諍者。但 取色塵
X51n0826_p0675b06║   　本質。眼不親緣。互 相差別 。順己違他。正成宗體。以
X51n0826_p0675b07║   　小乘雖許色本質。離於眼識。且是親緣。今言不親
X51n0826_p0675b08║   　緣。豈非宗諍。三問宗中所諍。是眼識不親緣本質
X51n0826_p0675b09║   　色。同喻如餘四識。餘四識但 不親緣餘四塵。豈得
X51n0826_p0675b10║   　相似 。答餘四識是喻依。各有不親緣。離自識法。是
X51n0826_p0675b11║   　喻體。今取喻體。不取喻依。亦如聲無常宗。同喻如
X51n0826_p0675b12║   　瓶。不應分別 聲瓶有異。但 取聲瓶各有無常義。相
X51n0826_p0675b13║   　似 為因等也(文)。
X51n0826_p0675b14║   　△次後三。
X51n0826_p0675b15║   餘識識故如眼識等亦不親緣離自諸法。
X51n0826_p0675b16║   　合響　宗鏡云 。第二 以 理成立第六 。兼 闇成立七
X51n0826_p0675b17║   　八 二 識者。量云 。極成餘識是有法。亦不親緣離自
X51n0826_p0675b18║   　識法宗。因云 是識性故。同喻如極成五 識。釋云 。宗
X51n0826_p0675b19║   　前 陳言極成。亦簡不極成。若不言極成。犯自他一
X51n0826_p0675b20║   　分所別 不極成過。若言六 七八 識為有法。他不許
X51n0826_p0675b21║   　七八 二 識。即犯他一 分所別 不極成過。若但 立意
X51n0826_p0675b22║   　識為有法。因中便 犯不定過。被他將七八 二 識為
X51n0826_p0675b23║   　異喻。量犯共中自不定過(謂六 七八 識。皆共識性故因。是則 識性因寬。向
X51n0826_p0675b24║   　七八 異喻上轉。是故不定。小乘出過云 。為如眼等五 識。是識性故。證汝第六 不親緣離自諸法耶。為如七
X51n0826_p0675c01║   　八 二 識是識性故。證汝第六 是親緣離自諸法取。以 小乘許本質色離於眼識。且是親緣故。大乘若不感
X51n0826_p0675c02║   　立七八 。即彼小乘就己所計。謂七八 二 識親緣離自本質色。故將七八 翻為異喻也)。今但 總
X51n0826_p0675c03║   　言餘。別 取第六 。意兼 七八 。即闇成立攝取七八 於
X51n0826_p0675c04║   　餘識之 中。後陳言。亦不親緣離自識法者。亦者同
X51n0826_p0675c05║   　也。同前 極成五 識不親緣離自識諸法。因云 是識
X51n0826_p0675c06║   　性故者。即同五 識是識性故。喻如極成五 識者。即
X51n0826_p0675c07║   　同五 識亦不親緣離自識故。明知即親緣不離自
X51n0826_p0675c08║   　識法。既成立已。故知一 切親所緣緣境。皆不離心。
X51n0826_p0675c09║   　是唯識義(文)。
X51n0826_p0675c10║   　△次明所緣不離心體(三)初 親所緣緣。
X51n0826_p0675c11║   此識所緣定非離此二 隨一 故如彼能緣。
X51n0826_p0675c12║   　音義　宗鏡云 。第三以 理成立。前 六 識親所緣相
X51n0826_p0675c13║   　分。皆歸心體。所言心體者。即自證分也。然雖見分
X51n0826_p0675c14║   　亦依自證而轉。今但 立相分者。以 見分共許故。量
X51n0826_p0675c15║   　云 。六 識親所緣緣是有法。定不離六 識體宗。因云 。
X51n0826_p0675c16║   　見相二 分中隨一 攝故。如彼能緣見分。小乘許見
X51n0826_p0675c17║   　分不離心體故。取為同喻(文)。
X51n0826_p0675c18║   　△次疎所緣緣。
X51n0826_p0675c19║   所緣法故如相應法決定不離心及心所。
X51n0826_p0675c20║   　音義　宗鏡云 。第四道理成立。一 切疎所緣緣境。
X51n0826_p0675c21║   　皆不離心。是其唯識。即第八 識相分。望前 六 。名疎
X51n0826_p0675c22║   　所緣緣。以 小乘不許第八 故。但 云 疎所緣緣也。量
X51n0826_p0675c23║   　云 。一 切隨自識所緣是有法。決定不離我之 能緣
X51n0826_p0675c24║   　心及心所宗。因云 。以 是所緣法故。同喻如相應法。
X51n0826_p0676a01║   　釋曰。此量後陳言。定不離我之 能緣者。謂一 切有
X51n0826_p0676a02║   　為無為。但 所緣之 法。定不離我之 能緣識。若後陳
X51n0826_p0676a03║   　不言我之 能緣者。便 犯一 分相扶之 失。謂小乘亦
X51n0826_p0676a04║   　許他心智所緣之 境。不離能緣心法。為簡此相扶
X51n0826_p0676a05║   　過。遂言我之 能緣。即簡他之 能緣也。同喻如相應
X51n0826_p0676a06║   　法者。即是前 來已成立親相分是也。皆是所緣法
X51n0826_p0676a07║   　故(文)。
X51n0826_p0676a08║   　△次總結。
X51n0826_p0676a09║   此等正理誠證非一 。
X51n0826_p0676a10║   　△次結勸 總證(二 )初 勸 信 。
X51n0826_p0676a11║   故於唯識應深信 受(至)離有離無故契中道。
X51n0826_p0676a12║   　音義　我法非有者。以 是徧計所執性故。空識非
X51n0826_p0676a13║   　無者。依他圓成非所執故。
X51n0826_p0676a14║   　△次引證(二 )初 正引。
X51n0826_p0676a15║   慈尊依此說二 頌言(至)有無及有故是則 契中道。
X51n0826_p0676a16║   　音義　準中邊論釋曰。虗妄分別 有者。謂有所取
X51n0826_p0676a17║   　能取分別 。於此二 都無者。謂即於此虗妄分別 。永
X51n0826_p0676a18║   　無所取能取二 性。此中唯有空者。謂虗妄分別 中。
X51n0826_p0676a19║   　但 有離所取。及能取空性。於彼亦有此者。謂即於
X51n0826_p0676a20║   　彼二 空性中。亦但 有此虗妄分別 。一 切法者。謂諸
X51n0826_p0676a21║   　有為及無為法。虗妄分別 。名有為。二 取空性。名無
X51n0826_p0676a22║   　為。依前 理故。說此一 切法非空非不空。由有空性
X51n0826_p0676a23║   　虗妄分別 。故說非空。由無所取能取性故。說非不
X51n0826_p0676a24║   　空。有故者。謂有空性虗妄分別 故。無故者。謂無所
X51n0826_p0676b01║   　取能取二 性故。及有故者。謂虗妄分別 中。有空性
X51n0826_p0676b02║   　故。及空性中。有虗妄分別 故。是則 契中道者。謂一
X51n0826_p0676b03║   　切法。非一 向空。亦非一 向不空。如是理趣。玅契中
X51n0826_p0676b04║   　道。亦善符順般若等經。說一 切法非空非有。
X51n0826_p0676b05║   　補遺　宗鏡云 。虗妄分別 有者。即有三界虗妄分
X51n0826_p0676b06║   　別 心。於此二 都無者。謂無能取所取我法二 執之
X51n0826_p0676b07║   　相。於真如心之 上都無。此中唯有空者。謂此妄心
X51n0826_p0676b08║   　中。唯有此妄。此是空性。依空所顯故。於彼亦有此
X51n0826_p0676b09║   　者。彼者彼空性中。亦有此者。亦有此妄分別 識。即
X51n0826_p0676b10║   　虗妄分別 。是世 俗 諦故。於此俗 諦中。亦有真諦之
X51n0826_p0676b11║   　空性也。故說一 切法者。即有為無為二 法。即一 切
X51n0826_p0676b12║   　法也。非空非不空者。非空謂虗妄分別 心及空性。
X51n0826_p0676b13║   　即依圓是有。故名非空。以 二 諦有故。非不空者。謂
X51n0826_p0676b14║   　能取所取我法二 執之 相是空。即徧計性也。有無
X51n0826_p0676b15║   　及有故者。有謂虗妄分別 有故。無謂二 取我法無
X51n0826_p0676b16║   　故。及有故者。謂於妄分別 中。有真空故。於真空中。
X51n0826_p0676b17║   　亦有妄分別 故。是則 契中道者。謂非一 向空。如清
X51n0826_p0676b18║   　辨等。非一 向有。如小乘等。故名中道。謂二 諦有。不
X51n0826_p0676b19║   　同清辨。二 取我法無。不同小乘。故名中道。
X51n0826_p0676b20║   　△次簡示。
X51n0826_p0676b21║   此頌且依染依他說理實亦有淨分依他。
X51n0826_p0676b22║   　合響　謂頌言虗妄分別 有。且依染依他說。如實
X51n0826_p0676b23║   　義者。亦有淨分依他。以 染淨分。皆名依他性故。問
X51n0826_p0676b24║   　何 故但 言染緣起。便 能顯中道耶。答以 緣起法。即
X51n0826_p0676c01║   　中道故。前 第三卷中云 。應信 大乘緣起正理。謂此
X51n0826_p0676c02║   　正理。深玅離言。又云 。謂此因果理趣顯然。遠離二
X51n0826_p0676c03║   　邊。契會中道等。亦可頌中已含淨分依他。但 不顯
X51n0826_p0676c04║   　說耳。何 者。以 後文云 。淨分依他。亦圓成故。
X51n0826_p0676c05║   　△二 世 事 乖 宗難(二 )初 難。
X51n0826_p0676c06║   若唯內識似 外境起(至)處時身用定不定轉。
X51n0826_p0676c07║   　音義　宗鏡云 。第二 世 事 乖 宗難。此是經部師難
X51n0826_p0676c08║   　云 。論主 若言唯有內識無心外境者。如何 現見世
X51n0826_p0676c09║   　間。情與非情等物。有處定時定。身不定作用不定
X51n0826_p0676c10║   　等。就此中。自有四難。一 處定難。二 時定難。三身不
X51n0826_p0676c11║   　定難。四作用不定難。初 難云 。論主 若言一 切皆是
X51n0826_p0676c12║   　唯識。無心外境者。且如世 人。將現量識。正緣南山
X51n0826_p0676c13║   　處。其識與山。俱 在其南。山不離識。可言唯識。忽若將
X51n0826_p0676c14║   　現量識。緣北之 時。其山定在南。且不隨緣者。心轉
X51n0826_p0676c15║   　來向北。既若緣北之 時。緣南山心不生者。明知離
X51n0826_p0676c16║   　識之 外。有實南山之 境。此何 成唯識。第二 時定難
X51n0826_p0676c17║   　者。難云 。若正緣南山時。識現起。山亦隨心起。即可
X51n0826_p0676c18║   　成唯識義。且如不緣南山時。其緣山心即不生。然
X51n0826_p0676c19║   　山且在。不隨心滅。即是離心有境。何 成唯識義。此
X51n0826_p0676c20║   　上二 難。皆是難現量識。亦難比量。若約比量心者。
X51n0826_p0676c21║   　即山相分。亦於餘處心上現故。第三有情身不定
X51n0826_p0676c22║   　難者。難云 。若言一 切皆是唯識者。且如有多眾有
X51n0826_p0676c23║   　情。同在一 處。於中一 半眼有患眩瞖者。或十或五 。
X51n0826_p0676c24║   　或有見空華。或有見頭髮。或有見蒼蠅。或有全 不
X51n0826_p0677a01║   　見物者。此等皆是病眼人自識變起。所變髮蠅等
X51n0826_p0677a02║   　相分。皆不離患眩瞖者之 心。可是唯識。且如一 半
X51n0826_p0677a03║   　不患眩瞖者。或十或五 。共在一 處。所見一 般物皆
X51n0826_p0677a04║   　同。境既是一 者。明知離心有境。何 成唯識。第四作
X51n0826_p0677a05║   　用不定難者。於中分出三難。第一 難云 。復有何 因。
X51n0826_p0677a06║   　患眩瞖所見髮蠅等。即無髮蠅等實用。餘不患眩
X51n0826_p0677a07║   　瞖者。所見髮蠅等物。是實用非無。法大乘既許皆
X51n0826_p0677a08║   　是唯識者。即須一 時有實作用。不然一 時無實作
X51n0826_p0677a09║   　用。今既不同。未審何 者是其唯識。第二 難云 。復云
X51n0826_p0677a10║   　何 因有情。於夢中所得飲食刀 杖毒藥衣服等。即
X51n0826_p0677a11║   　無實作用。及至覺時。若得便 有實用。等三難云 。復
X51n0826_p0677a12║   　有何 因尋香城等。即無實作用。餘甎土城等。便 有
X51n0826_p0677a13║   　實作用(文)。
X51n0826_p0677a14║   　△次釋。
X51n0826_p0677a15║   如夢境等應釋此疑。
X51n0826_p0677a16║   　音義　宗鏡云 。論主 答前 四難。引二 十唯識頌云 。
X51n0826_p0677a17║   　處時定如夢。身不定如鬼。同見膿河等。如夢損有
X51n0826_p0677a18║   　用。若依此頌。答前 四難即足。且第一 答前 處定難
X51n0826_p0677a19║   　者。論主 云 。汝還許有情。於夢中。有時見有邨園。或
X51n0826_p0677a20║   　男或女等物。在於一 處即定。其有情夢心。有時便
X51n0826_p0677a21║   　緣餘處。餘處便 不見前 邨園等物。即夢心不定。汝
X51n0826_p0677a22║   　且總許是唯識否。經部答云 。我宗夢中雖夢境處
X51n0826_p0677a23║   　定。夢心不定。然不離有情夢心。皆是唯識。論主 云 。
X51n0826_p0677a24║   　我覺時境色亦復如然。雖山處長定。其有情能緣
X51n0826_p0677b01║   　心不定。然皆不離現心。總是唯識。立量云 。我宗覺
X51n0826_p0677b02║   　時所見境色是有法。決定是唯識為宗。因云 。境處
X51n0826_p0677b03║   　定心不定故。喻如汝宗夢中之 境。皆是唯識。第二
X51n0826_p0677b04║   　答前 時定難者。論主 云 。且如有情。於夢中所見邨
X51n0826_p0677b05║   　園等物。其夢心若緣時。可是唯識。若不緣時。應非
X51n0826_p0677b06║   　唯識。經部答云 。我夢中之 境。若夢心緣時。亦是唯
X51n0826_p0677b07║   　識。若夢心有不緣時。然不離夢心。亦是唯識。論主
X51n0826_p0677b08║   　云 。我覺時境色亦復如然。我今長時緣南山。山不
X51n0826_p0677b09║   　離心。是唯識。有時緣山。心雖不生。然不離現心。亦
X51n0826_p0677b10║   　是唯識。頌云 。處時定如夢。此一 句答前 二 難。第三
X51n0826_p0677b11║   　答身不定難。論主 云 。汝經部還許眾多餓鬼。同於
X51n0826_p0677b12║   　一 處。於中有三有五 。業同之 者。即同見膿河定。又
X51n0826_p0677b13║   　有三五 。隨自業力 。所見不定。即同於一 處。或有見
X51n0826_p0677b14║   　猛火。或有見糞穢。或有見人把棒欄隔。如是餓鬼
X51n0826_p0677b15║   　同於一 處。一 半見境定。一 半所見各異。汝總許是
X51n0826_p0677b16║   　餓鬼唯識否。答云 。雖見有同異。然不離餓鬼自業識
X51n0826_p0677b17║   　所變。皆是唯識。論主 云 。我宗唯識。亦復如是。雖一
X51n0826_p0677b18║   　類患眩瞖者。所見各別 。有一 類不患眩瞖者。所見
X51n0826_p0677b19║   　即同。然不離此二 類。有情識之 所變。皆是唯識。頌
X51n0826_p0677b20║   　云 。身不定如鬼。同見膿河等。此兩句頌。答此一 難。
X51n0826_p0677b21║   　成唯識。第四總答作用不定中三難者。論主 云 。汝
X51n0826_p0677b22║   　經部等。還許有情夢中所得刀 杖飲食等。無實作
X51n0826_p0677b23║   　用。是唯識否。答云 爾。又問只如有情於夢中。有時
X51n0826_p0677b24║   　遺失不淨。及失尿等事 。即有實作用。汝亦許是唯
X51n0826_p0677c01║   　識否。答云 爾。論主 例 答。汝既許夢中有實作用。及
X51n0826_p0677c02║   　無實作用。俱 是唯識者。即知我宗患眩瞖。及不患
X51n0826_p0677c03║   　者。并夢中現覺。兼 假城實城。此三般皆是有實作
X51n0826_p0677c04║   　用。亦如汝夢中。有實無實作用。皆是唯識。論主 以
X51n0826_p0677c05║   　量成立云 。我宗覺時境色是有法。定是唯識宗。因
X51n0826_p0677c06║   　云 有實作用故。如汝夢中境色不然。汝夢中境色
X51n0826_p0677c07║   　是有法。應非唯識宗。因云 。有實無實作用故。如汝
X51n0826_p0677c08║   　覺時境色唯識。頌云 。如夢損有用。此一 句答上難
X51n0826_p0677c09║   　境(文)。
X51n0826_p0677c10║   　△三聖教相違難(二 )初 難。
X51n0826_p0677c11║   何 緣世 尊說十二 處。
X51n0826_p0677c12║   　音義　第三明聖教相違難者。小乘難意云 。論主
X51n0826_p0677c13║   　若言一 切皆是唯識。無心外實境者。何 故世 尊。於
X51n0826_p0677c14║   　阿含經中。說有十二 處。若一 切皆唯識者。世 尊只
X51n0826_p0677c15║   　合說意處法處。即不合說有十色處。今世 尊既說
X51n0826_p0677c16║   　有十二 處者。明知離却意法處外。別 有十色處。是
X51n0826_p0677c17║   　心外有。何 言一 切皆唯識(文)。
X51n0826_p0677c18║   　△次釋。
X51n0826_p0677c19║   依識所變非別 實有(至)令知外法亦非有故。
X51n0826_p0677c20║   　音義　宗鏡云 。論主 答中分三。初 假答。二 正答。三
X51n0826_p0677c21║   　喻答。初 假答。引二 十唯識頌云 。識從自種生。似 境
X51n0826_p0677c22║   　相而轉。為成內外處。佛說彼為十。言識從自種生
X51n0826_p0677c23║   　者。即五 識自證分現行。各從五 識自種而生。將五
X51n0826_p0677c24║   　識自種。便 為五 根。言似 境相而轉者。即五 識自證
X51n0826_p0678a01║   　分。從自種生已。而能變似 二 分現。其所變見分。說
X51n0826_p0678a02║   　名五 識。所變相分。自外境現。說名五 境。其實根境
X51n0826_p0678a03║   　十處。皆不離識。亦是唯識。此是假將五 識種子。為
X51n0826_p0678a04║   　五 根。答經部師。以 經部許有種子。問設許有種子。
X51n0826_p0678a05║   　豈不執離識有。答彼許種子。在前 六 識中持。亦不
X51n0826_p0678a06║   　離識有。論主 云 。其所變相分。似 外五 境。亦不離識
X51n0826_p0678a07║   　有。能變五 識種即五 根。亦不離識有。雖分內外十
X51n0826_p0678a08║   　處。然皆是唯識。言佛說彼為十者。以 佛密意。為破
X51n0826_p0678a09║   　外道執身。為一 合相我故。遂於無言之 法。強以 言
X51n0826_p0678a10║   　分別 。說有根塵十處。有大勝利 故。唯識頌云 。依此
X51n0826_p0678a11║   　教能入 。數取趣無我。解云 。謂若有智者。即依此佛
X51n0826_p0678a12║   　說根塵十處教文。便 作觀云 。我於無量劫 來。為惡
X51n0826_p0678a13║   　慧推求。愚癡迷闇。妄執自他身。為一 合相。我因此
X51n0826_p0678a14║   　生死沉淪。今依教觀自他身。但 有根塵十處。以 成
X51n0826_p0678a15║   　其體。於一 一 處中。都無主 宰自在常一 等用。何 曾
X51n0826_p0678a16║   　有我。因此便 能悟入 無我之 理。成我空觀。此即大
X51n0826_p0678a17║   　乘。假將五 種子為五 根。假答小乘也。小乘又難云 。
X51n0826_p0678a18║   　若爾者。且如五 塵相分色。是五 識所變故。可如汝
X51n0826_p0678a19║   　宗是唯識。其本質五 境色。未審是何 識之 唯識。謂
X51n0826_p0678a20║   　五 識及第六 。皆不親緣本質五 境。即此本質五 境。
X51n0826_p0678a21║   　豈不離心外有。何 成唯識。因此問故。便 是論主 第
X51n0826_p0678a22║   　二 正答。唯識論云 。依識所變非別 實有。解云 。此依
X51n0826_p0678a23║   　大乘自宗正解。即約已建立第八 識了 。既論主 云 。
X51n0826_p0678a24║   　五 塵本質色。此是第八 識之 親相分。相分不離第
X51n0826_p0678b01║   　八 識。亦是唯識。第三喻答者。即論主 舉喻答小乘。
X51n0826_p0678b02║   　世 尊建立十二 處之 所以 。唯識論云 。如遮斷見說
X51n0826_p0678b03║   　續有情。但 是佛密意。破於眾生一 合相我。假說有
X51n0826_p0678b04║   　十二 處名。令眾生觀十二 處法。都無有我。便 入 我
X51n0826_p0678b05║   　空。次依唯識。能觀一 切諸法之 上。皆無實軌持勝
X51n0826_p0678b06║   　性等用。既除法執。便 成法空(文)。
X51n0826_p0678b07║   　△四唯識成空難(二 )初 難。
X51n0826_p0678b08║   此唯識性豈不亦空不爾如何 。
X51n0826_p0678b09║   　音義　宗鏡云 。小乘難云 。既言一 切諸法。皆無實
X51n0826_p0678b10║   　軌持勝性等用。成法空觀者。即此唯識體性。豈不
X51n0826_p0678b11║   　亦空。因此便 成第四唯識成空難(文)。謂識性不可
X51n0826_p0678b12║   　空故。答云 不爾。復徵云 。不空又如何 。
X51n0826_p0678b13║   　△次釋。
X51n0826_p0678b14║   非所執故謂依識變(至)由此慈尊說前 二 頌。
X51n0826_p0678b15║   　音義　宗鏡第六 十三卷。論主 答云 。唯識體即不
X51n0826_p0678b16║   　空。非所執故。我前 言空者。但 是空其一 切法上。妄
X51n0826_p0678b17║   　心執有實軌持勝性等用。徧計虗妄之 法。此即是
X51n0826_p0678b18║   　空非空離執唯識之 體。即如根本智。正證如時。離
X51n0826_p0678b19║   　言絕相。其徧計虗妄。一 切我法。皆不現前 。於此位
X51n0826_p0678b20║   　中。唯有本智。與理冥 合。不分能所。此識體亦空。便
X51n0826_p0678b21║   　無俗 諦。俗 諦無故。真諦亦無。真俗 相依。而建立故
X51n0826_p0678b22║   　(文)。
X51n0826_p0678b23║   　△五 色相非心難(二 )初 難。
X51n0826_p0678b24║   若諸色處亦識為體(至)一 類堅住 相續而轉。
X51n0826_p0678c01║   　音義　宗鏡云 。小乘難意云 。若言一 切外色。皆心
X51n0826_p0678c02║   　為體。由心自證分。變似 能取。說名見分。變似 所取。
X51n0826_p0678c03║   　說為相分者。何 故所變色相即顯現。其能變心。即
X51n0826_p0678c04║   　不顯現。又若外色以 心為體者。何 故所變色。即一
X51n0826_p0678c05║   　類相續而轉。且如外色山河大地等。即千年萬年
X51n0826_p0678c06║   　一 類。更無改變。又相續不斷。得多時住 。若有情能
X51n0826_p0678c07║   　變心。即有改變不定。又不得多時。今外色既不似
X51n0826_p0678c08║   　內心者。明知離心有外實色。何 言一 切皆是唯識
X51n0826_p0678c09║   　(文)。
X51n0826_p0678c10║   　△次釋(二 )初 正釋。
X51n0826_p0678c11║   名言熏習勢 力 起故(至)是故諸識亦似 色現。
X51n0826_p0678c12║   　音義　宗鏡云 。此但 由一 切有情。無始時來。前 後
X51n0826_p0678c13║   　遞互 。以 名言虗妄熏習。作心外堅住 相續等解。由
X51n0826_p0678c14║   　此勢 力 。有此相現。非是真實有心外堅色等。外人又
X51n0826_p0678c15║   　問。既言唯識者。有情何 要變似 外色而現。論主 云 。
X51n0826_p0678c16║   　一 切有情。若不變似 外色現者。便 無染淨之 法。且
X51n0826_p0678c17║   　如一 切凡夫。由先迷色等諸境顛倒妄執。由此雜
X51n0826_p0678c18║   　染便 生。雜染體即二 障。汝外人若不許識變似 外
X51n0826_p0678c19║   　色現者。即有情不起顛倒。顛倒妄執既若不起。即
X51n0826_p0678c20║   　雜染煩惱不生。雜染既若不生。淨法因何 而有(文)。
X51n0826_p0678c21║   　△次引證。
X51n0826_p0678c22║   如有頌言亂 相及亂 體(至)若無餘亦無。
X51n0826_p0678c23║   　音義　宗鏡云 。亂 相者。即前 所變色相。亂 體者。即
X51n0826_p0678c24║   　能變心體。應許為色識者。即前 所變亂 相。及與非
X51n0826_p0679a01║   　色識者。即前 變心是體。若無餘亦無者。若無所變
X51n0826_p0679a02║   　似 外色境為亂 相者。亦無能變之 識體。故知須變
X51n0826_p0679a03║   　似 外境現。所以 諸色皆不離心。總是唯識(文)。
X51n0826_p0679a04║   　△六 現量違宗難(二 )初 難。
X51n0826_p0679a05║   色等外境分明現證現量所得寧撥為無。
X51n0826_p0679a06║   　音義　宗鏡云 。小乘難意云 。且如外五 塵色境。分
X51n0826_p0679a07║   　明五 識現證。是現量所得。大小乘。皆共極成。何 故
X51n0826_p0679a08║   　撥無言一 切唯識。二 十唯識論中。亦有此難云 。諸
X51n0826_p0679a09║   　法由量刊定有無。一 切量中。現量為勝。若無外境。
X51n0826_p0679a10║   　寧有此覺。我今現證如是境耶。意云 。論主 若言無
X51n0826_p0679a11║   　外實境者。如何 言五 識現量。取外五 塵境。若是比
X51n0826_p0679a12║   　量非量。徧計所起。徧計所執。強思計度搆畵。所生
X51n0826_p0679a13║   　相分。不離於心。可成唯識。今五 識既現量。得外實
X51n0826_p0679a14║   　五 塵境者。何 故亦言皆是唯識(文)。
X51n0826_p0679a15║   　△次釋。
X51n0826_p0679a16║   現量證時不執為外(至)不可執為是實外色。
X51n0826_p0679a17║   　音義　宗鏡云 。論主 云 。且如現量五 識。緣五 塵境
X51n0826_p0679a18║   　時。得法自性。不帶名言。無籌度心。不生分別 。不執
X51n0826_p0679a19║   　為外。但 是後念分別 意識。妄生分別 。便 執為外。言
X51n0826_p0679a20║   　有實境。問且小乘許現量心中。不執為外否。答許。
X51n0826_p0679a21║   　問與大乘何 別 。答唯識鏡云 。若是大乘。即五 識及
X51n0826_p0679a22║   　同時意識。皆現量。不執為外。若小乘宗。即唯是五
X51n0826_p0679a23║   　識。不執為外。論主 云 。汝小乘既許五 識緣境。是現
X51n0826_p0679a24║   　量。不執為外者。明知現量心中。皆無外境。是其唯
X51n0826_p0679b01║   　識。外人又問云 。其五 識所緣現量五 塵境。為實為
X51n0826_p0679b02║   　假。答是實。難云 。若爾者。即是離心外。有實五 塵境。
X51n0826_p0679b03║   　何 言唯識。答五 識緣五 塵境時。雖即是實。但 是五
X51n0826_p0679b04║   　識之 所變自識相分。不離五 識。皆成唯識。意云 。五
X51n0826_p0679b05║   　識各有四分。其五 塵境。是五 識之 親相分。由五 識
X51n0826_p0679b06║   　自證分。變似 色等相分境現。其相分。又不離見分。
X51n0826_p0679b07║   　皆是唯識。若後分別 意識起時。妄執心外有其實
X51n0826_p0679b08║   　境。此即是無不稱境體而知故。問且如五 識中瞋
X51n0826_p0679b09║   　等煩惱起時。不稱本質。何 言唯是現量。答雖不稱
X51n0826_p0679b10║   　本質。然稱相分。亦是現量。由心無執故。其第六 意
X51n0826_p0679b11║   　識相應瞋。若與執俱 時相分本質皆不稱。若不與
X51n0826_p0679b12║   　執俱 起時。即同五 識。問何 故五 識無執。答由不通
X51n0826_p0679b13║   　比非二 量故無執。故知五 識現量緣境。不執為外。
X51n0826_p0679b14║   　皆是唯識(文)。
X51n0826_p0679b15║   　△七夢覺相違難(二 )初 難。
X51n0826_p0679b16║   若覺時色皆如夢境(至)於自色境不知唯識。
X51n0826_p0679b17║   　音義　此即夢覺相違難。先牒領前 意。如從下正
X51n0826_p0679b18║   　難。覺時所緣如夢唯識。今觀法喻。依不全 同。如從
X51n0826_p0679b19║   　夢覺。知彼唯心。云 何 覺時。不知唯識。
X51n0826_p0679b20║   　△次釋。
X51n0826_p0679b21║   如夢未覺不能自知(至)由斯未了 色境唯識。
X51n0826_p0679b22║   　音義　先仍舉喻。如人正在夢中。不能自覺夢境
X51n0826_p0679b23║   　唯心。要至醒時。返思夢中。一 切唯識。次法合云 。覺
X51n0826_p0679b24║   　時境色。應知亦然。若人未得真如智覺。不能自知
X51n0826_p0679c01║   　三界唯心。至真覺時。亦能追覺所緣唯識。未得真
X51n0826_p0679c02║   　覺。恒處夢中。由斯未了 色境唯識。
X51n0826_p0679c03║   　合響　宗鏡第六 十四卷云 。即第七是生死長夜
X51n0826_p0679c04║   　根本。能令起惑造業。三界輪迴。直須至真覺位 時。
X51n0826_p0679c05║   　方知一 切皆是唯識。故知萬法唯識。夢覺一 如。覺
X51n0826_p0679c06║   　中所見。即明了 意識。夢中所見。即夢中意識。分別
X51n0826_p0679c07║   　之 意既同。差別 之 境何 異。迷悟若此。曷疑慮焉昏。
X51n0826_p0679c08║   　覺如斯。可洞達矣。
X51n0826_p0679c09║   　△八 外取他心難(二 )初 難。
X51n0826_p0679c10║   外色實無可非內識境他心實有寧非自所緣。
X51n0826_p0679c11║   　音義　宗鏡云 。若論主 言外色實無是內識之 境
X51n0826_p0679c12║   　者。即可然。且如他人心是實有。豈非自心所緣耶。
X51n0826_p0679c13║   　意云 。且如此人心。若親緣得他人心著。即離此人
X51n0826_p0679c14║   　心。別 有心為境。若此人心。緣他心不著者。即有境
X51n0826_p0679c15║   　而不緣。若緣著。即乖 唯識義。若緣不著者。即何 成
X51n0826_p0679c16║   　他心智耶(文)。
X51n0826_p0679c17║   　△次釋。
X51n0826_p0679c18║   誰說他心非自識境(至)如緣他心色等亦爾。
X51n0826_p0679c19║   　合響　宗鏡。論主 答云 。誰說他人心。非此人境。若
X51n0826_p0679c20║   　此人親緣他人心即不得。若託他人心為質。自變
X51n0826_p0679c21║   　相分緣。亦有他心智。但 變相分緣得。即不得他人
X51n0826_p0679c22║   　本質。但 由他人影像 相。自心上現。名了 他心。即知
X51n0826_p0679c23║   　他心相分。不離自心。亦唯識。意云 。此人心緣他人
X51n0826_p0679c24║   　心時。變起相分。當情相分。無實作用。非如手等執
X51n0826_p0680a01║   　物。亦非如日舒光 。親照其境。緣他人心時。但 如鏡
X51n0826_p0680a02║   　中影。似 外質現。鏡中像 。亦無實作用。緣他人心時。
X51n0826_p0680a03║   　亦復如是。非無緣他人心體故。名了 他心。非親能
X51n0826_p0680a04║   　了 。親所了 者。謂自所變。又古德問。他心智者。謂既
X51n0826_p0680a05║   　有他人心。為自心之 所知。即是離自心外。有他人
X51n0826_p0680a06║   　心。為自心之 境。何 得言無境唯有識耶。答謂緣他
X51n0826_p0680a07║   　身浮塵根相分色。亦不親得。但 託為質。如自身眼
X51n0826_p0680a08║   　識。緣第八 識所變器世 間色時。亦但 託為質。亦不
X51n0826_p0680a09║   　親得。其耳等四識。緣本識所變。聲等亦爾。以 本質
X51n0826_p0680a10║   　是第八 識變。今望五 識。故名影識。如五 識等。緣本
X51n0826_p0680a11║   　識所變本質境。亦不親得。雖亦得緣。只成疎所緣
X51n0826_p0680a12║   　緣。
X51n0826_p0680a13║   　△九異境非識難(二 )初 略問答(二 )初 難。
X51n0826_p0680a14║   既有異境何 名唯識。
X51n0826_p0680a15║   　音義　宗鏡。小乘云 。唯識之 義。但 離心之 外。更無
X51n0826_p0680a16║   　一 物。方名唯識。既他人心。異此人心為境。何 成唯
X51n0826_p0680a17║   　識耶。又他人境。亦異此境。即離此人心外有異境。
X51n0826_p0680a18║   　何 成唯識(文)。
X51n0826_p0680a19║   　△次釋。
X51n0826_p0680a20║   奇哉固執觸處生疑豈唯識教但 說一 識。
X51n0826_p0680a21║   　音義　宗鏡云 。汝小乘。何 以 此堅執處處生疑。豈
X51n0826_p0680a22║   　唯識之 言。但 說一 人之 識耶。
X51n0826_p0680a23║   　△次復問答(二 )初 難。
X51n0826_p0680a24║   不爾如何 。
X51n0826_p0680b01║   　音義　不唯一 識。義復云 何 。
X51n0826_p0680b02║   　△次釋(二 )初 斥失。
X51n0826_p0680b03║   汝應諦聽若唯一 識(至)誰為誰說何 法何 求。
X51n0826_p0680b04║   　音義　初 句誡聽。若唯下出過。六 法界凡。四法界
X51n0826_p0680b05║   　聖。佛法界尊。三乘界卑。菩薩為因。佛界為果。佛為
X51n0826_p0680b06║   　九界說。九界從佛求。此諸有情。由各有識。是事 方
X51n0826_p0680b07║   　成。若唯一 識。如是等事 悉不成就。
X51n0826_p0680b08║   　合響　宗鏡云 。若言有一 人之 識者。即豈有凡聖
X51n0826_p0680b09║   　尊卑。若無佛者。眾生何 求。若無凡夫。佛為誰說(文)。
X51n0826_p0680b10║   　△次正釋。
X51n0826_p0680b11║   故唯識言有深意趣(至)定離諸識實有色等。
X51n0826_p0680b12║   　音義　初 句標立。識言下釋成。謂我所立識言。總
X51n0826_p0680b13║   　顯一 切有情。各有五 位 。一 者心法。謂八 種識。二 者
X51n0826_p0680b14║   　心所有法。謂六 位 心所。三者所變。謂相見二 分。四
X51n0826_p0680b15║   　者分位 差別 。謂不相應行。五 者無為。謂真如等。初
X51n0826_p0680b16║   　即識之 自相。次即識之 相應。三即初 二 所變。四即
X51n0826_p0680b17║   　前 三分位 。五 即前 四實性。如是百法。皆不離識。故
X51n0826_p0680b18║   　立識言。有深意趣。所立唯言。但 遮愚夫所執外實
X51n0826_p0680b19║   　色等。不遮內識所變。不離諸識色等諸法。故立唯
X51n0826_p0680b20║   　言。亦有深趣。
X51n0826_p0680b21║   　合響　宗鏡第五 十九卷。問一 百法中。凡聖總具
X51n0826_p0680b22║   　不。答若凡夫位 。通約三界九地種子。皆具 一 百法。
X51n0826_p0680b23║   　若諸佛果位 。唯具 六 十六 法。除根本煩惱六 。隨煩
X51n0826_p0680b24║   　惱二 十。不定四。不相應行中四。共除三十四法。問
X51n0826_p0680c01║   　心攝一 切。云 何 但 標五 位 百法之 門。答雖標百法。
X51n0826_p0680c02║   　以 為綱要。此中五 位 次第已攝。無盡法門。不出於
X51n0826_p0680c03║   　此。何 者百法云 。一 明心法。謂此八 種心王。有為法
X51n0826_p0680c04║   　中。此最勝故。世 出世 間。無不由心造。二 明心所有
X51n0826_p0680c05║   　法。與此心王。常相應故。名相應法。望前 心王。此即
X51n0826_p0680c06║   　是劣 。先勝後劣 。所以 次明。三色法。心王等之 現影。
X51n0826_p0680c07║   　謂此色法不能自起。要藉前 二 心王心所變現故。
X51n0826_p0680c08║   　變不親緣。故致影言。或通本質。前 二 能變。此為所
X51n0826_p0680c09║   　變。先能後所。所以 次明。四不相應行。謂此得等二
X51n0826_p0680c10║   　十四法。不能自起。藉前 三位 差別 假立。前 三是實。
X51n0826_p0680c11║   　此即是假。先實後假。所以 次明。五 無為法。體性甚
X51n0826_p0680c12║   　深。若不約法。以 明無為。無由得顯。故藉前 四斷染
X51n0826_p0680c13║   　成淨之 所顯示。前 四有為。此即無為。先有後無。所
X51n0826_p0680c14║   　以 後明(文)。
X51n0826_p0680c15║   　△三勸 信 。
X51n0826_p0680c16║   若如是知唯識教意(至)故定應信 一 切唯識。
X51n0826_p0680c17║   　音義　謂若解知唯識理者。便 能善備 福慧資糧。
X51n0826_p0680c18║   　速證法空。成無上覺。復能救拔含識輪迴。此等勝
X51n0826_p0680c19║   　益。是信 唯識教。遠離增減二 過者所為。非全 撥無
X51n0826_p0680c20║   　違教理者。能成是事 。是故欲求無上覺者。應信 唯
X51n0826_p0680c21║   　識。
X51n0826_p0680c22║   　△二 釋分別 難(三)初 外人申難。
X51n0826_p0680c23║   若唯有識都無外緣由何 而生種種分別 。
X51n0826_p0680c24║   　合響　宗鏡第六 十三卷云 。又小乘都申一 難。若
X51n0826_p0681a01║   　唯識無外境者。由何 而得種種心生。既若無境牽
X51n0826_p0681a02║   　生心。即妄心由何 而起。未有無心境。曾無無境心
X51n0826_p0681a03║   　(文)。
X51n0826_p0681a04║   　△次舉本頌答。
X51n0826_p0681a05║   頌曰由一 切種識(至)以 展轉力 故彼彼分別 生。
X51n0826_p0681a06║   　△三末論釋成(二 )初 略釋頌文(二 )初 染種現生染
X51n0826_p0681a07║   　分別 (二 )初 別 釋句義(四)初 釋第一 句(三)初 明四果
X51n0826_p0681a08║   　種(二 )初 出所有。
X51n0826_p0681a09║   論曰一 切種識謂本識中(至)增上果故名一 切種。
X51n0826_p0681a10║   　合響　宗鏡第六 十三卷云 。功 能有二 。一 現行名
X51n0826_p0681a11║   　功 能。即似 穀麥等種。能生芽功 能是。二 第八 識中
X51n0826_p0681a12║   　種子名功 能。有能生現行功 能故。今言一 切種識
X51n0826_p0681a13║   　者。但 取本識中種子功 能。能生一 切有為色心等
X51n0826_p0681a14║   　法。即色為所緣。心便 是能緣。即色是境不離心是
X51n0826_p0681a15║   　唯識。即此心境。但 從本識中生起。何 要外境方生
X51n0826_p0681a16║   　(文)。
X51n0826_p0681a17║   　△次明所除。
X51n0826_p0681a18║   除離繫者非種生故(至)此說能生分別 種故。
X51n0826_p0681a19║   　音義　問果有五 種。何 除離繫。答除離繫者。以 非
X51n0826_p0681a20║   　種生故。問彼是可證。何 非種生。答彼離繫果。雖可
X51n0826_p0681a21║   　克 證是了 因所了 。而非種生。須起現行。真無漏道。
X51n0826_p0681a22║   　斷障所證善無為法。此現起道。雖從種生。望於彼
X51n0826_p0681a23║   　果。有展轉義。然非此中正意所說。此說能生分別
X51n0826_p0681a24║   　種故。有展轉義者。即現行無間道是能斷。解脫道
X51n0826_p0681b01║   　是能得。有增上緣等故。
X51n0826_p0681b02║   　△次出種識體。
X51n0826_p0681b03║   此識為體故立識名種離本識無別 性故。
X51n0826_p0681b04║   　音義　謂此種是本識相分。即以 所依。而為自體。
X51n0826_p0681b05║   　以 種離識。無有別 體。故立識名。
X51n0826_p0681b06║   　△三簡示種識。
X51n0826_p0681b07║   種識二 言簡非種識(至)非持種識後當說故。
X51n0826_p0681b08║   　音義　謂種識二 字合言者。簡非種識。現行異熟
X51n0826_p0681b09║   　識名識。而非是種。種子未成熟名種。而非是識。今
X51n0826_p0681b10║   　簡非彼故名種識。又種識言顯本識中生現之 種。
X51n0826_p0681b11║   　非顯能持種子之 識。此差別 義。向後當說。
X51n0826_p0681b12║   　△二 釋第二 句。
X51n0826_p0681b13║   此識中種餘緣助 故(至)共不共等識種盡故。
X51n0826_p0681b14║   　音義　頌言如是如是變者。謂識中種。得餘增上
X51n0826_p0681b15║   　緣等力 助 故。即從生位 轉變。成熟增上緣。乃識種
X51n0826_p0681b16║   　因緣之 餘。故曰餘緣。顯變種多重言如是。此攝名
X51n0826_p0681b17║   　言我執有支。共不共等識種盡故。名一 切耳。
X51n0826_p0681b18║   　△三釋第三句。
X51n0826_p0681b19║   展轉力 者謂八 現識(至)彼皆互 有相助 力 故。
X51n0826_p0681b20║   　音義　展轉力 者。即餘緣助 也。八 現行識。及相應
X51n0826_p0681b21║   　等法。望於種子。皆有助 種生現之 力 。故名展轉。
X51n0826_p0681b22║   　△四釋第四句。
X51n0826_p0681b23║   即現識等總名分別 (至)分別 類多故言彼彼。
X51n0826_p0681b24║   　音義　即從種生現行識等。總名分別 。然有王所
X51n0826_p0681c01║   　類多。故言彼彼。
X51n0826_p0681c02║   　△次示頌答意。
X51n0826_p0681c03║   此頌意說雖無外緣(至)何 假外緣方起分別 。
X51n0826_p0681c04║   　△次淨種現生淨分別 。
X51n0826_p0681c05║   諸淨法起應知亦然淨種現行為緣生故。
X51n0826_p0681c06║   　音義　謂由依附本識一 切淨種轉變差別 。及以
X51n0826_p0681c07║   　現行淨法。為緣助 故。彼彼淨法。而亦得生。何 假外
X51n0826_p0681c08║   　緣。方得生起。
X51n0826_p0681c09║   　△次廣釋頌義(二 )初 徵。
X51n0826_p0681c10║   所說種現緣生分別 云 何 應知此緣生相。
X51n0826_p0681c11║   　△次釋(二 )初 正釋緣生(三)初 且明四緣(二 )初 標。
X51n0826_p0681c12║   緣且有四。
X51n0826_p0681c13║   　補遺　安鏡云 。因緣則 於有為之 門。親辦自果。無
X51n0826_p0681c14║   　間則 為開導之 義。萬有咸生。所緣則 具 慮託而方
X51n0826_p0681c15║   　成。約親疎。而俱 立增上。則 有勝勢 力 。不障他緣。瑜
X51n0826_p0681c16║   　伽 論云 。因緣一 種。亦因亦緣。餘三種。唯緣非因。
X51n0826_p0681c17║   　△次釋(四)初 因緣(二 )初 標列 。
X51n0826_p0681c18║   一 因緣謂有為法(至)此體有二 一 種子二 現行。
X51n0826_p0681c19║   　音義　感果曰因助 生曰緣(因者是果之 因即此因有親能生果之 用
X51n0826_p0681c20║   　名緣)親辦自果有助 生義因即是緣故名因緣有為
X51n0826_p0681c21║   　法者要而言之 除法界外餘色心等又此中即指
X51n0826_p0681c22║   　本識中種及能熏心心所等。
X51n0826_p0681c23║   　△次釋義(二 )初 正釋(二 )初 種子。
X51n0826_p0681c24║   種子者謂本識中(至)此唯望彼是因緣性。
X51n0826_p0682a01║   　音義　謂本識中。三性三界九地等。差別 功 能。名
X51n0826_p0682a02║   　為種子。能引次後功 能者。種生種義。能起同時自
X51n0826_p0682a03║   　類果者。種生現義。此即三性界地等差別 功 能。彼
X51n0826_p0682a04║   　謂次後自類功 能。及現果也。
X51n0826_p0682a05║   　合響　宗鏡第七十卷云 。若一 切煩惱種。被加 行
X51n0826_p0682a06║   　智折伏已。永無生現行用。雖種子是因緣法。以 不
X51n0826_p0682a07║   　能生現行故。不得名因緣。又如將心種望色現。亦
X51n0826_p0682a08║   　不名因緣。心種生心現。色種生色現等。皆是因緣。
X51n0826_p0682a09║   　此雙通新本二 類種子故(文)。
X51n0826_p0682a10║   　△次現行。
X51n0826_p0682a11║   現行者謂七轉識(至)極微圓故不熏成種。
X51n0826_p0682a12║   　補遺　謂七轉識。與相應心所。及所變相見性界
X51n0826_p0682a13║   　地等。差別 諸法。皆名現行。即此差別 現行。唯除佛
X51n0826_p0682a14║   　果。善七轉識等。及六 識三性中。極劣 無記外。餘七
X51n0826_p0682a15║   　轉識。及彼相應所變相見等現行法。熏根本識。生
X51n0826_p0682a16║   　自類種。此轉識等。望自類種。是因緣性。第八 下釋
X51n0826_p0682a17║   　疑。謂有疑曰。第八 王所一 總是心法。何 緣第八 心
X51n0826_p0682a18║   　王。是所熏心所。非所熏耶。心品即觸等五 。所釋曰。
X51n0826_p0682a19║   　謂第八 王所。於所熏四義。有具 不具 故。王是所熏
X51n0826_p0682a20║   　所。非所熏故。云 第八 心品無所熏故。何 緣前 七王
X51n0826_p0682a21║   　所。皆能熏前 七。不簡王所。皆具 能熏四義故。能依
X51n0826_p0682a22║   　心所。亦能熏非取所依。心王獨能熏也。復問能熏
X51n0826_p0682a23║   　法中。何 除佛果善及劣 無記。釋曰。極微圓故。不熏
X51n0826_p0682a24║   　成種。意云 劣 無記者。極微劣 故。佛果善者。極圓滿
X51n0826_p0682b01║   　故。由此二 法。不熏成種。是以 除之 。此中應檢開蒙
X51n0826_p0682b02║   　八 能所熏義。
X51n0826_p0682b03║   　△次簡示。
X51n0826_p0682b04║   現行同類展轉相望(至)展轉相望為因緣故。
X51n0826_p0682b05║   　補遺　現行同類。即現引現。謂八 現識。各自前 後
X51n0826_p0682b06║   　展轉相望。但 名等無間緣。非因緣。有開導義。以 各
X51n0826_p0682b07║   　各前 後念。從自種生故。現行異類。如眼識望耳識
X51n0826_p0682b08║   　等。是異類。謂一 切現行異類相望。但 名增上。亦非
X51n0826_p0682b09║   　因緣。有助 生義。非親生故。然有處說。同類異類相
X51n0826_p0682b10║   　望為因緣者。是隨宜說。非究竟言。如現引現。是真
X51n0826_p0682b11║   　等流。有處亦假說為因緣。有處唯說。種望現行。為
X51n0826_p0682b12║   　因緣者。以 現熏種因緣隱微故。從顯勝。唯說種生
X51n0826_p0682b13║   　現耳。非為盡理聖說。賴耶轉識。互 為因緣。如炷與
X51n0826_p0682b14║   　燄。展轉生燒故。因緣性。定應有二 。
X51n0826_p0682b15║   　△二 等無間緣(二 )初 正釋體用(二 )初 正釋。
X51n0826_p0682b16║   二 等無間緣謂八 現識(至)而開導令彼定生。
X51n0826_p0682b17║   　合響　宗鏡第七十卷釋云 。八 現識及心所者。出
X51n0826_p0682b18║   　緣體。唯見自證。此是緣體。總名現識。簡色不相應
X51n0826_p0682b19║   　種子。無為非此緣性。論說。等無間緣。唯望一 切心
X51n0826_p0682b20║   　心所說。以 前 生開導所攝受故。開者避義。與彼處
X51n0826_p0682b21║   　義。導者招引義。即前 往避其處。招引後法令生。前
X51n0826_p0682b22║   　聚於後者。簡俱 時及後。為前 緣義。非開導故。自類
X51n0826_p0682b23║   　者。顯非他識為緣。無間者。顯雖前 無間。為後緣非
X51n0826_p0682b24║   　中間隔。要無間者。等而開導者。顯緣義。令彼定生。
X51n0826_p0682c01║   　即顯後果。雖經久 遠。如經八 萬劫 。前 眼識望後。亦
X51n0826_p0682c02║   　為此緣。以 彼後果。當定生故。即簡入 無餘。依最後
X51n0826_p0682c03║   　心無果定生故。非此緣雖有開義。無導引力 故(文)。
X51n0826_p0682c04║   　開蒙問。何 故揀色及不相應。答皆無力 故。問何 揀
X51n0826_p0682c05║   　無為。答無前 後故(文)。
X51n0826_p0682c06║   　△次料簡(三)初 遮俱 轉。
X51n0826_p0682c07║   多同類種俱 時轉故(至)由斯八 識非互 為緣。
X51n0826_p0682c08║   　合響　多同類種者。謂八 識種子相望。同是心種
X51n0826_p0682c09║   　故。問八 識種子。何 非等無間緣。釋曰。須有前 後義
X51n0826_p0682c10║   　故。今同類種。但 俱 時而轉。各各別 異。如不相應故。
X51n0826_p0682c11║   　非此緣所攝。由斯義故。從種所生之 八 識。若俱 時
X51n0826_p0682c12║   　而轉各自為緣定非互 為體用各別 故。故俱 轉者。
X51n0826_p0682c13║   　非此緣攝。
X51n0826_p0682c14║   　△次簡相應。
X51n0826_p0682c15║   心所與心雖恒俱 轉(至)故得互 作等無間緣。
X51n0826_p0682c16║   　音義　問曰同類現行俱 時轉故。非等無間。此則
X51n0826_p0682c17║   　可耳。然心與心所。亦恒俱 轉。那得互 作等無間緣。
X51n0826_p0682c18║   　釋意如文。
X51n0826_p0682c19║   　合響　宗鏡第七十卷。問心與心所。既非自類如
X51n0826_p0682c20║   　八 種識。恒時俱 轉。體用各殊。如何 俱 起。望後並 得
X51n0826_p0682c21║   　互 為緣義。答和合似 一 者。同一 所緣。及同一 依。同
X51n0826_p0682c22║   　一 時。同一 性攝。不可離別 。令其殊異不同。八 識行
X51n0826_p0682c23║   　相所緣及依。各不等故。非互 為緣(文)。
X51n0826_p0682c24║   　△三簡無餘(二 )初 正簡。
X51n0826_p0683a01║   入 無餘心最極微劣 (至)等無間法故非此緣。
X51n0826_p0683a02║   　音義　此簡入 無餘涅槃最後心。非此緣攝。以 其
X51n0826_p0683a03║   　身智。俱 泯一 入 。永入 前 無開導之 用。後無當起之
X51n0826_p0683a04║   　法。是以 非此等無間緣所攝。
X51n0826_p0683a05║   　△次引證。
X51n0826_p0683a06║   云 何 知然論有誠說(至)此是彼等無間緣故。
X51n0826_p0683a07║   　△次對識歷明(四)初 對第八 (三)初 正約界地明互
X51n0826_p0683a08║   　為緣。
X51n0826_p0683a09║   即依此義應作是說(至)下上死生相開等故。
X51n0826_p0683a10║   　音義　謂阿陀那識徧界地故。於三界九地。皆容
X51n0826_p0683a11║   　互 相引生。何 者於下界地死已生上。或上界地死
X51n0826_p0683a12║   　生下者。互 相開導。其義等故。
X51n0826_p0683a13║   　△次約漏無漏等辯為緣。
X51n0826_p0683a14║   有漏無間有無漏生(至)善與無記相望亦然。
X51n0826_p0683a15║   　音義　有漏無間。引生無漏者。謂如菩薩金剛 。喻
X51n0826_p0683a16║   　三摩地現在前 時。斷異熟識。成無垢識。此則 應理
X51n0826_p0683a17║   　無漏定。無生有漏者。設既轉成無垢。與鏡智俱 必
X51n0826_p0683a18║   　無斷故。此唯在佛餘非分故。善與無記相望亦然
X51n0826_p0683a19║   　者。此約性言也。謂異熟無記無間有無垢識。生無
X51n0826_p0683a20║   　垢善識。定無生無記異熟識故。
X51n0826_p0683a21║   　△三別 示無漏初 起界地(二 )初 問。
X51n0826_p0683a22║   此何 界後引生無漏。
X51n0826_p0683a23║   　△次釋(二 )初 標起。
X51n0826_p0683a24║   或從色界或欲界後。
X51n0826_p0683b01║   　△次釋成(二 )初 順悟菩薩。
X51n0826_p0683b02║   謂諸異生求佛果者(至)大自在宮得菩提故。
X51n0826_p0683b03║   　音義　謂若凡夫。直發大心求菩提者。定於色界
X51n0826_p0683b04║   　後心。此第八 識。方成無漏。何 者因行既滿。將成佛
X51n0826_p0683b05║   　時。必生淨居色究竟天。得菩提故。
X51n0826_p0683b06║   　合響　後必生等者。會玄記第五 卷云 。別 說有五
X51n0826_p0683b07║   　義。一 云 以 二 乘人。執化身為真佛。不信 別 有聖人。
X51n0826_p0683b08║   　然信 第四禪是聖人生處。欲令其知八 相非真於
X51n0826_p0683b09║   　彼示成也。二 云 由三災不及故。三云 由欲界色界
X51n0826_p0683b10║   　質麤。是有無色界都無色質。是無表離有無契中
X51n0826_p0683b11║   　道故。四云 以 摩醯首羅面有三眼。表證三德涅槃
X51n0826_p0683b12║   　故。五 云 下界慧多定少。上界定多慧少。表定慧平
X51n0826_p0683b13║   　等故。又引古疏云 。頓悟異生者。至八 地要生第四
X51n0826_p0683b14║   　禪。得勝身已。方受變易身故。大自在天宮者。謂淨
X51n0826_p0683b15║   　居天上。有實淨土。即自受用身。於彼初 起證等(文)。
X51n0826_p0683b16║   　實淨土等義。應檢彼(文)。
X51n0826_p0683b17║   　△次迴心菩薩(二 )初 師唯欲界後。
X51n0826_p0683b18║   二 乘迴趣大菩提者(至)所留生身是欲界故。
X51n0826_p0683b19║   　音義　謂二 乘極果之 人。迴趣大乘。此第八 識。定
X51n0826_p0683b20║   　欲界後引生無漏。何 者所留不受後有之 身。唯欲
X51n0826_p0683b21║   　界故。彼雖下釋妨。
X51n0826_p0683b22║   　△次師亦通色界。
X51n0826_p0683b23║   有義色界亦有聲聞(至)經不說彼發大心故。
X51n0826_p0683b24║   　音義　先正釋然五 下。簡非意顯聲聞之 人。雖色
X51n0826_p0683c01║   　界後。亦得引生無漏第八 。然於五 淨居天。無迴趣
X51n0826_p0683c02║   　者。以 經說聲聞。生彼無發大心故。
X51n0826_p0683c03║   　△二 對第七(二 )初 約界地等明互 為緣。
X51n0826_p0683c04║   第七轉識三界九地(至)前 後位 中得相引故。
X51n0826_p0683c05║   　音義　謂第七識界地上下等無間緣。義同第八 。
X51n0826_p0683c06║   　以 隨所生所繫處故。有漏無漏。容互 引生者。以 第
X51n0826_p0683c07║   　七識因中轉故。十地有學修 習位 中。漏與無漏。相
X51n0826_p0683c08║   　間起故。無記染與不染亦相開導者。由彼生空前
X51n0826_p0683c09║   　後。皆屬有覆故。染唯中間智果相應末那。則 屬無
X51n0826_p0683c10║   　覆故。得互 引相開導也。
X51n0826_p0683c11║   　補遺　第七識與平等性智相應。名為無漏。我法
X51n0826_p0683c12║   　二 執相應。名為有漏。十地位 中。入 法空觀。則 名無
X51n0826_p0683c13║   　漏。出法空觀。則 名有漏。故互 相生。又我法二 執相
X51n0826_p0683c14║   　應。名為有覆。亦名為染。或伏斷我執。但 與法執相
X51n0826_p0683c15║   　應。名為無覆。亦名不染。初 二 三果。聖人入 生空觀
X51n0826_p0683c16║   　位 中。則 名不染。未入 之 前 。已出之 後。則 名為染故。
X51n0826_p0683c17║   　亦得互 相引生鈍根二 乘。得生無色。以 厭色故。地
X51n0826_p0683c18║   　上菩薩。不生無色。以 無益故。若菩薩證二 十五 王
X51n0826_p0683c19║   　三昧。亦必應現無色善無記亦然者。十地位 中。法
X51n0826_p0683c20║   　空智果起時名善。不起時名無記故。亦互 相生。
X51n0826_p0683c21║   　△次別 示無漏所起界地。
X51n0826_p0683c22║   此欲色界有漏得與(至)地上菩薩不生彼故。
X51n0826_p0683c23║   　音義　謂此末那。於欲色二 界。漏與無漏。容互 引
X51n0826_p0683c24║   　生。非無色界。以 地上菩薩。不生彼界故。
X51n0826_p0684a01║   　△三對第六 (二 )初 約界地等明互 為緣。
X51n0826_p0684a02║   第六 轉識三界九地(至)潤生位 等更相引故。
X51n0826_p0684a03║   　音義　先明互 為緣義。第六 識等無間緣。三界九
X51n0826_p0684a04║   　地。有漏無漏。善不善等。各容互 作。謂第六 於上下
X51n0826_p0684a05║   　生時。潤生位 中。及於餘時善不善等三性。更相引
X51n0826_p0684a06║   　故。見道後生空智果。前 後位 中。漏與無漏。得相引
X51n0826_p0684a07║   　故。等者等於見道後及餘時也。
X51n0826_p0684a08║   　補遺　生法二 空觀智。皆名無漏。無漏唯善。我執
X51n0826_p0684a09║   　相應。名為有漏。有漏則 有善惡。有覆無覆不同。然
X51n0826_p0684a10║   　皆互 相引生。
X51n0826_p0684a11║   　△次別 示無漏所起界地。
X51n0826_p0684a12║   初 起無漏唯色界後決擇分善唯色界故。
X51n0826_p0684a13║   　補遺　決擇分善。即煖。頂忍。世 第一 。四加 行位 所
X51n0826_p0684a14║   　修 善根也。謂第六 識。初 起無漏。約位 而言。在四加
X51n0826_p0684a15║   　行。此四善根。必依第四靜慮。方得成滿。所以 第六
X51n0826_p0684a16║   　初 起無漏。唯色界耳。
X51n0826_p0684a17║   　△四對前 五 (二 )初 約界地等明互 為緣。
X51n0826_p0684a18║   眼耳身識二 界二 地(至)善等相望應知亦爾。
X51n0826_p0684a19║   　音義　謂眼耳身三識。於欲界五 趣。雜居色界離
X51n0826_p0684a20║   　生喜樂。此二 界二 地等無間緣。自類互 作鼻舌二
X51n0826_p0684a21║   　識。一 界一 地。并善等相望。其義易知。
X51n0826_p0684a22║   　△次別 明無漏唯從漏起(二 )初 師因中漏與無漏
X51n0826_p0684a23║   　互 起。
X51n0826_p0684a24║   有義五 識有漏無漏(至)未成佛時容互 起故。
X51n0826_p0684b01║   　音義　此師意。謂因中五 識。有轉無漏義。如六 七
X51n0826_p0684b02║   　識。前 後互 起。所以 作此解也。
X51n0826_p0684b03║   　△次師果上無漏唯從漏起。
X51n0826_p0684b04║   有義無漏有漏後起(至)此二 於境明昧異故。
X51n0826_p0684b05║   　音義　先明有漏。容起無漏。無漏定無起有漏義。
X51n0826_p0684b06║   　無漏五 識下。出其所以 。非佛無者。以 前 五 識同乎。
X51n0826_p0684b07║   　第八 唯於極果。方圓滿故。又彼非佛五 色根者。定
X51n0826_p0684b08║   　有漏故。根是異熟相分攝故。能緣異熟。是有漏故。
X51n0826_p0684b09║   　根定有漏所依根。若有漏能依識。亦有漏故。然五
X51n0826_p0684b10║   　色根。是前 五 識。不共俱 生同境所依。此若有漏發
X51n0826_p0684b11║   　無漏識。不應理故。此二 於境明昧者。謂有漏根。於
X51n0826_p0684b12║   　境如瞖目視物。無漏識。於境如淨眼。觀空義實天
X51n0826_p0684b13║   　殊。豈令昧根。發於明識。
X51n0826_p0684b14║   　補遺　又說明昧異者。無漏根。發成所作智相應
X51n0826_p0684b15║   　五 識。於境則 明有漏根。發於有漏五 識。不論善惡
X51n0826_p0684b16║   　無記。於境則 昧也。
X51n0826_p0684b17║   　△二 所緣緣(二 )初 正釋體用(二 )初 總明。
X51n0826_p0684b18║   三所緣緣謂若有法是帶己相心或相應所慮所託。
X51n0826_p0684b19║   　合響　別 行鈔云 。所緣緣者。謂是心之 所慮處故。
X51n0826_p0684b20║   　名為所緣。只此所緣境。又有牽心令生。是心之 所
X51n0826_p0684b21║   　託故。復說名緣。即所緣為緣。名所緣緣。持業釋也
X51n0826_p0684b22║   　(文中所緣帶相義是體緣能生義是用)。有法者。宗鏡第七十一 卷云 。
X51n0826_p0684b23║   　有兩解。初 顯幽鈔解云 。有法即有體實法。揀於假
X51n0826_p0684b24║   　法。及徧計相無體法。但 是所緣。不成緣。夫為緣須
X51n0826_p0684c01║   　是有體。實法有力 用。能牽生識。即圓成依他起。是
X51n0826_p0684c02║   　有體法。二 龍興云 。謂若有法者。即依圓二 性。以 有
X51n0826_p0684c03║   　體故。能牽於心。名之 為緣。不通無體。若是徧計。以
X51n0826_p0684c04║   　無體故。但 有所緣。而非緣體。若是所緣。即體通有
X51n0826_p0684c05║   　無。問徧計所執既也。無體不能生心。何 得名為所
X51n0826_p0684c06║   　緣答無體所緣。依有體緣生。於有體法上。妄增益
X51n0826_p0684c07║   　而有非緣故。兩解之 中。後解為正。若依今明有法
X51n0826_p0684c08║   　通取三境。假之 與實。但 名有法。盡作所緣。緣於八
X51n0826_p0684c09║   　識中。分別 前 五 。第八 性境。為所緣緣揀諸假法。及
X51n0826_p0684c10║   　徧計所執。第七帶質境。為所緣緣。唯假非實。及簡
X51n0826_p0684c11║   　徧計所執。第六 意識。緣於三境作所緣。緣通於假
X51n0826_p0684c12║   　實。唯簡徧計所執。問實法有體。名所緣緣。假法無
X51n0826_p0684c13║   　體。非所緣緣。答假法有二 種。一 有體假。即依圓性
X51n0826_p0684c14║   　中。諸假法也。二 無體假。即徧計所執也。若我若法。
X51n0826_p0684c15║   　空華兔 角等。但 簡無體非所緣緣。不簡有體故。問
X51n0826_p0684c16║   　若徧計所執非所緣者。如何 第六 緣空華等。時亦
X51n0826_p0684c17║   　有所緣緣義。豈即有體耶。答但 望自親相分。為親
X51n0826_p0684c18║   　所緣緣。非望空華也。若是空華等。但 於相分上。妄
X51n0826_p0684c19║   　執生華。解其體是無。若所變相分。其體是有。得成
X51n0826_p0684c20║   　所緣緣。問應一 切有體法。總是所緣緣。以 是有法
X51n0826_p0684c21║   　故。答疏云 。是帶己相須是能緣之 心緣所緣時。帶
X51n0826_p0684c22║   　起所緣己相此有體法。即是所緣緣。餘不帶起己
X51n0826_p0684c23║   　相者。雖是有法。不為所緣緣。是眼識緣境時。所帶
X51n0826_p0684c24║   　起色。己相此有體法。即是眼識家所緣緣。餘不帶
X51n0826_p0685a01║   　起己相者。雖是有法。不是眼識所緣緣。眼識既爾。
X51n0826_p0685a02║   　餘識亦然。帶與己相。各有二 義。且帶二 義者。一 者
X51n0826_p0685a03║   　挾帶。即能緣心親附境體而緣。二 者變帶。即能緣
X51n0826_p0685a04║   　心變起相分而緣。言己相。亦有二 義。一 體相相。二
X51n0826_p0685a05║   　相狀相。若無分別 智緣真如。是挾帶體相而緣。是
X51n0826_p0685a06║   　所緣緣。及內二 分相緣。并自證緣。見分是挾帶。若
X51n0826_p0685a07║   　有漏心心所見分及無漏後得智。起見分緣境時
X51n0826_p0685a08║   　即是變帶相狀而緣。是所緣緣。謂若有法是緣是
X51n0826_p0685a09║   　帶己相是所緣。具 此二 義。名所緣緣義。又簡法辯
X51n0826_p0685a10║   　果者。先引慈恩徵云 。緣生於誰。誰帶己相。疏答云 。
X51n0826_p0685a11║   　心或相應。此辯所緣緣果也。以 所緣為緣是因。生
X51n0826_p0685a12║   　得心心所是果。言心者。即八 識心王。或相應者。即
X51n0826_p0685a13║   　五 十一 心所有起有不起不定故。而言或也。即簡
X51n0826_p0685a14║   　不立色。及不相應。無為等。為所緣緣。彼非心法無
X51n0826_p0685a15║   　緣慮故。宗鏡第七十卷。問云 且如將鏡照人時。於
X51n0826_p0685a16║   　鏡面上。亦能親挾於人影像 。以 人影不離鏡面故。
X51n0826_p0685a17║   　應成親所緣緣。又鏡面望外邊人。本質應成疎所
X51n0826_p0685a18║   　緣緣。答將所慮簡之 。意云 。夫為所緣緣者。須對能
X51n0826_p0685a19║   　緣慮法所慮。方名所緣緣。今鏡面既非能緣慮法
X51n0826_p0685a20║   　者。即鏡中人影。及外邊人本質。亦不得名所慮法。
X51n0826_p0685a21║   　既闕所慮義者。不成所緣緣。外人又難。若爾者且
X51n0826_p0685a22║   　如第六 識。緣空華無體法時有所慮義。應成所緣
X51n0826_p0685a23║   　緣為識。是能緣慮故。答將所託簡之 。意云 。其意緣
X51n0826_p0685a24║   　無體法時。雖有所慮義。又闕所託義。以 空華等無
X51n0826_p0685b01║   　體。不與能緣心。為所託。不妨但 成所緣。即不成緣。
X51n0826_p0685b02║   　由是應須四句分別 。一 有所慮非所託。即徧計妄
X51n0826_p0685b03║   　我法等。是以 無體故。但 為所慮。不為所託。二 有所
X51n0826_p0685b04║   　託非所慮。即鏡水所照人等。是此但 有所託。而無
X51n0826_p0685b05║   　所慮。以 鏡水等非能慮故。三俱 句。即一 切所緣緣
X51n0826_p0685b06║   　實相分是。四俱 非。即除鏡水等所照外。餘不緣者
X51n0826_p0685b07║   　是(文)。
X51n0826_p0685b08║   　△次別 釋(二 )初 列 。
X51n0826_p0685b09║   此體有二 一 親二 疎。
X51n0826_p0685b10║   　合響　宗鏡第七十卷云 。親緣者。是逼附義。近義
X51n0826_p0685b11║   　即如相分親逼附近於見分。更無餘分間隔故。言
X51n0826_p0685b12║   　疎者。是遠義被相分隔故。即本質法是(文)。
X51n0826_p0685b13║   　△次釋。
X51n0826_p0685b14║   若與能緣體不相離(至)應知彼是疎所緣緣。
X51n0826_p0685b15║   　合響　先明親所緣緣。宗鏡第七十卷。引慈恩云 。
X51n0826_p0685b16║   　若與能緣者。是見分體。不相離者。即與自證分。體
X51n0826_p0685b17║   　不相離。意云 。相分是見分親所緣緣。見分是自證
X51n0826_p0685b18║   　分親所緣緣。皆不離自證分體。此正簡疎所緣緣。
X51n0826_p0685b19║   　本質法。望能緣見分。有相離八 識故。此亦簡他人
X51n0826_p0685b20║   　所變相分。及自身八 識。各各所變相分。更互 相望
X51n0826_p0685b21║   　皆不是親。今唯取自識所變相分名親望能變見
X51n0826_p0685b22║   　分體不相離中間。更無隔礙。方是親義。是見分等。
X51n0826_p0685b23║   　內所慮託者。言見分等者。即等取自證分。及第四
X51n0826_p0685b24║   　分并本智緣如等。此皆成親所緣緣。且如相分。是
X51n0826_p0685c01║   　見分家親所緣緣。見分即自證分親所緣緣。自證
X51n0826_p0685c02║   　分是證自證分親所緣緣。又真如是根本智親所
X51n0826_p0685c03║   　緣緣。又等取心心所緣親相分亦是親所緣緣。內
X51n0826_p0685c04║   　所慮託者。此有二 種。一 是有為即識所變。名內所
X51n0826_p0685c05║   　慮託二 是無為真如體不離識。名所慮託。即如自
X51n0826_p0685c06║   　證緣見分等。竝是此例 。又親所緣緣。都有四類。一
X51n0826_p0685c07║   　有親所緣緣。從質及心而變起。即五 識緣五 塵境。
X51n0826_p0685c08║   　所緣相分是。二 有親所緣緣。但 從心變不仗質起。
X51n0826_p0685c09║   　即第八 識緣。三境相分是。三有親所緣緣。不由心
X51n0826_p0685c10║   　變。亦不由質起。即根本智所證真如是。四有親所
X51n0826_p0685c11║   　緣緣。而非相分。即內二 分互 相緣是(文)。又若與下
X51n0826_p0685c12║   　次明疎所緣緣。宗鏡又云 。疎所緣緣。與能緣心相
X51n0826_p0685c13║   　離法是。謂即他識所變。及自身中別 釋所變仗。為
X51n0826_p0685c14║   　本質者是(文)。又宗鏡第七十一 卷。合明親疎二 緣
X51n0826_p0685c15║   　云 。親則 挾帶逼附而起。如鉗取物。似 日舒光 。親照
X51n0826_p0685c16║   　親持。體不相離。疎則 變帶仗託附影而起。緣似 質
X51n0826_p0685c17║   　之 狀。離相分之 親。體不相收。內生慮託等(文)。
X51n0826_p0685c18║   　△三結判 。
X51n0826_p0685c19║   親所緣緣能緣皆有(至)外所慮託亦得生故。
X51n0826_p0685c20║   　音義　謂親所緣。與能緣心。決定皆有以 離所緣。
X51n0826_p0685c21║   　必不生故。諸心心所。四緣起故。如初 卷云 。自心內
X51n0826_p0685c22║   　蘊一 切皆有。若疎所緣。與能緣心。有無不定。何 者
X51n0826_p0685c23║   　或緣過未等境。離却外質。亦得生故。如論初 云 。自
X51n0826_p0685c24║   　心外蘊。或有或無。
X51n0826_p0686a01║   　合響　宗鏡第七十卷云 。親所緣緣。但 是能緣之
X51n0826_p0686a02║   　心。皆有離內所慮託之 相分。一 切心等。必不行故。
X51n0826_p0686a03║   　今大乘中。若緣無法。不生心也。疎所緣緣。能緣之
X51n0826_p0686a04║   　法。或有或無。以 是心外法故。如執實我法。雖無本
X51n0826_p0686a05║   　質。然離彼法。心亦生故(文)。
X51n0826_p0686a06║   　△次對識歷明(四)初 對第八 心品(二 )初 師唯親所
X51n0826_p0686a07║   　緣緣。
X51n0826_p0686a08║   第八 心品有義唯有親所緣緣隨業因力 任運變故。
X51n0826_p0686a09║   　△次師亦有疎緣。
X51n0826_p0686a10║   有義亦定有疎所緣緣要仗他變質自方變故。
X51n0826_p0686a11║   　△三師疎緣有無不定。
X51n0826_p0686a12║   有義二 說俱 不應理(至)一 切位 中有無不定。
X51n0826_p0686a13║   　音義　先斥前 非。自他身土可互 受用他所變者。
X51n0826_p0686a14║   　為自質者。此斥初 家。唯有親緣。不應理也。自種於
X51n0826_p0686a15║   　他無受用理他變為此不應理者。斥次家之 非理
X51n0826_p0686a16║   　也。非諸有情種皆等者。有情本來法爾。有五 種性
X51n0826_p0686a17║   　別 故。應說下。次申正義。自種定無所緣緣。器界與
X51n0826_p0686a18║   　身。已轉未轉。一 切位 中。有無不定。
X51n0826_p0686a19║   　合響　宗鏡第七十卷。引百法云 。護法解此第八
X51n0826_p0686a20║   　心及心所。名此品若因若果。疎所緣緣。有無不定。
X51n0826_p0686a21║   　若因中第八 識。託他人浮塵器世 間境。自變相分
X51n0826_p0686a22║   　緣。即可互 受用。有疎所緣義。若是自他緣義。五 根
X51n0826_p0686a23║   　及種子。不互 變緣。即無疎所緣義也。又有色界。即
X51n0826_p0686a24║   　有浮塵器世 間。可互 仗托。即有疎所緣緣。若無色
X51n0826_p0686b01║   　界。即無色可仗托故。即無疎所緣緣義也。若自第
X51n0826_p0686b02║   　八 識。緣自三境。唯有親所緣緣也。此是因中料簡。
X51n0826_p0686b03║   　若至佛果位 中第八 識。若緣自境。及緣真如。及緣
X51n0826_p0686b04║   　過未一 切無體法時。即無疎所緣緣也。若緣他佛
X51n0826_p0686b05║   　身土。即變影而緣。亦有疎義。即第八 識心王。自果
X51n0826_p0686b06║   　位 中。疎所緣緣。有無不定。若第八 五 心所因果位
X51n0826_p0686b07║   　中。皆有疎所緣緣也。為托第八 心王三境。為質而
X51n0826_p0686b08║   　緣故(文)。
X51n0826_p0686b09║   　△二 對第七心品。
X51n0826_p0686b10║   第七心品未轉依位 (至)緣真如等無外質故。
X51n0826_p0686b11║   　合響　宗鏡云 。今言此第七識。有漏位 中者。體是
X51n0826_p0686b12║   　俱 生任運無力 。必仗第八 識。以 為外質故。自方變
X51n0826_p0686b13║   　影緣故。即定有疎所緣緣。若約無漏時。即疎所緣
X51n0826_p0686b14║   　緣有無不定。若第七根本智相應心品。緣真如。即
X51n0826_p0686b15║   　無疎緣。若後得智緣如。即有疎緣。若是無漏第七。
X51n0826_p0686b16║   　緣過未及無體法。皆無疎所緣緣。問何 故有漏第
X51n0826_p0686b17║   　七起執事 。須仗託本質起耶。夫是執者。搆畵所生。
X51n0826_p0686b18║   　即不合假於外質而起。答執有二 。一 有疆思分別
X51n0826_p0686b19║   　計度而起執者。即所托本質。有無不定。如第六 識。
X51n0826_p0686b20║   　獨生散意是也。二 者有任運起執。即第七識是為
X51n0826_p0686b21║   　第七心心所。是俱 生任運。自無力 起。要假外質。方
X51n0826_p0686b22║   　自起執也。故知第七無漏位 中。疎所緣緣。有無不
X51n0826_p0686b23║   　定(文)。
X51n0826_p0686b24║   　△三對第六 心品。
X51n0826_p0686c01║   第六 心品行相猛利 (至)疎所緣緣有無不定。
X51n0826_p0686c02║   　合響　宗鏡云 。於因果位 中。皆自在轉。或分別 起。
X51n0826_p0686c03║   　或俱 生故。緣一 切法時。有仗質起。有不仗質起。緣
X51n0826_p0686c04║   　境最廣故。疎所緣緣。有無不定。
X51n0826_p0686c05║   　△四對前 五 心品。
X51n0826_p0686c06║   前 五 心品未轉依位 (至)緣過未等無外質故。
X51n0826_p0686c07║   　音義　謂未轉依前 五 心品行相麤鈍唯緣現在
X51n0826_p0686c08║   　須仗外質。方起內所慮託故。有疎緣已轉。依位 能
X51n0826_p0686c09║   　緣三世 。緣過未法。則 無外質故。曰此非定有。
X51n0826_p0686c10║   　合響　宗鏡云 。前 五 轉識因果位 中。約諸根互 用。
X51n0826_p0686c11║   　亦須仗質而起。定有疎所緣緣。若至果位 。有無不
X51n0826_p0686c12║   　定。
X51n0826_p0686c13║   　△四增上緣(二 )初 總明(三)初 明緣用。
X51n0826_p0686c14║   四增上緣謂若有法有勝勢 用能於餘法或順或違。
X51n0826_p0686c15║   　合響　宗鏡第七十一 卷釋云 。謂若有法亦是有
X51n0826_p0686c16║   　體。此簡所執。有勝勢 用者。謂為勝義。即有為無為。
X51n0826_p0686c17║   　有勝勢 用。此用非是與果等用。但 不障力 。能於餘
X51n0826_p0686c18║   　法者。簡其自體。顯不同前 所緣緣故或順或違者
X51n0826_p0686c19║   　顯與順違俱 能為緣。與後生異法為緣。非前 滅法。
X51n0826_p0686c20║   　謂十因中。前 九是順。第十是違。亦是此緣故。問增
X51n0826_p0686c21║   　上緣。約逆順有力 無力 。都有幾種。答古釋有四種。
X51n0826_p0686c22║   　夫增上緣者。即簡徧計所執。是無體法。須是有體
X51n0826_p0686c23║   　法。得為增上緣。即是依圓二 性。皆是有體法。為增
X51n0826_p0686c24║   　上緣義。若無體法。即是我法等。全 無體故。從妄執
X51n0826_p0687a01║   　生。非增上緣。一 順如水土與青草等順增上緣。六
X51n0826_p0687a02║   　波羅蜜行。與佛果為順增上緣。愛取二 支。與五 果
X51n0826_p0687a03║   　種子。為順增上緣。二 違即如霜雹與青草。作違增
X51n0826_p0687a04║   　上緣。又如智與惑作違增上緣。即一 念間智起時。
X51n0826_p0687a05║   　惑便 斷。即知一 念有二 增上。一 念正與惑作違增
X51n0826_p0687a06║   　上。便 與二 空理。作順增上。三有力 增上。亦名親增
X51n0826_p0687a07║   　上。如五 根發生五 識等。四無力 增上。即此人五 根。
X51n0826_p0687a08║   　望彼人五 識。是無力 增上。亦名疎增上。如燈焰正
X51n0826_p0687a09║   　生時。一 切大地等法。不礙此燄生。名疎增上。但 取
X51n0826_p0687a10║   　不障礙義邊。名增上緣(文)。
X51n0826_p0687a11║   　△次明簡取。
X51n0826_p0687a12║   雖前 三緣亦是增上(至)為顯諸緣差別 相故。
X51n0826_p0687a13║   　音義　或有問曰。因緣等三。望所生法。亦有增上
X51n0826_p0687a14║   　之 義。云 何 第四獨得其名。釋曰。雖前 三緣。亦是增
X51n0826_p0687a15║   　上。而今第四除彼取餘。為顯四緣差別 義故。除彼
X51n0826_p0687a16║   　取餘者。良以 四緣之 名。有通有別 。通名增上。別 名
X51n0826_p0687a17║   　因緣等。前 三緣者。從別 立名。今第四緣。得通名耳。
X51n0826_p0687a18║   　故曰除彼取餘耳。
X51n0826_p0687a19║   　△三示轉處。
X51n0826_p0687a20║   此順違用於四處轉生住 成得四事 別 故。
X51n0826_p0687a21║   　音義　問前 言能於餘法。或順或違。此順違用於
X51n0826_p0687a22║   　幾處轉。釋曰。此順違用於四處轉。望後異法。或生
X51n0826_p0687a23║   　或住 等法。四事 別 故。
X51n0826_p0687a24║   　△次別 釋(三)初 標數。
X51n0826_p0687b01║   然增上用隨事 雖多(至)應知即是二 十二 根。
X51n0826_p0687b02║   　音義　辯中邊論。釋增上義云 。二 十二 根。依六 事
X51n0826_p0687b03║   　增上義立。謂於取境。眼等六 根。有增上義。命根於
X51n0826_p0687b04║   　住 一 期相續有增上義。男女二 根。於續家族有增
X51n0826_p0687b05║   　上義於能受用善惡業果樂等五 根。有增上義。於
X51n0826_p0687b06║   　世 間淨信 等五 根。有增上義。於出世 淨未知等三
X51n0826_p0687b07║   　根。有增上義。
X51n0826_p0687b08║   　合響　瑜伽 第五 十七卷。問何 等是根義。答增上
X51n0826_p0687b09║   　義是根義。問為顯何 義。答為顯於彼彼事 。彼彼法
X51n0826_p0687b10║   　最勝義(文)。
X51n0826_p0687b11║   　△次出體(二 )初 明十九根。
X51n0826_p0687b12║   前 五 色根以 本識等(至)及善念等而為自性。
X51n0826_p0687b13║   　音義　信 進二 根。即以 善位 。信 勤 為體。念定慧三
X51n0826_p0687b14║   　根。即以 別 境。善念等為體。
X51n0826_p0687b15║   　合響　瑜伽 第五 十七卷。問眼根作何 等業。答於
X51n0826_p0687b16║   　諸色境。已見今見當見為業。如是耳根乃至意根。
X51n0826_p0687b17║   　所有作業。如應當知。問男女二 根。作何 等業。答父
X51n0826_p0687b18║   　母妻子親戚眷屬互 相攝受。顯現為業。問命根作
X51n0826_p0687b19║   　何 等業。答令諸有情。墮在存活。住 持數中為業。問
X51n0826_p0687b20║   　受所攝根。作何 等業。答令諸有情。領納一 切興盛
X51n0826_p0687b21║   　衰損為業。問信 等諸根。作何 等業。答能生善趣。及
X51n0826_p0687b22║   　能圓滿涅槃資糧為業(文)。意根總以 八 識為性者。
X51n0826_p0687b23║   　宗鏡第七十二 卷云 。唯取同時八 識心王。為意根
X51n0826_p0687b24║   　處。以 意根處緣得八 個識故。若是等無間意。即自
X51n0826_p0687c01║   　為一 依。故不取(文)。
X51n0826_p0687c02║   　補遺　本識等者。等於五 根種。此是勝義根故。以
X51n0826_p0687c03║   　本識所變。眼等清淨。四大所成色為性。
X51n0826_p0687c04║   　△次明後三根(二 )初 正釋(三)初 未知當知根(三)初
X51n0826_p0687c05║   　明位 。
X51n0826_p0687c06║   未知當知根體位 有三種(至)能遠資生根本位 故。
X51n0826_p0687c07║   　音義　謂見道位 。有十六 心。即八 忍八 智。亦名十
X51n0826_p0687c08║   　六 剎那。前 十五 心。名見道。由見所未曾見諦故。於
X51n0826_p0687c09║   　第十六 心。由熏習所曾見故。屬修 道攝。今言除後
X51n0826_p0687c10║   　利 那者。以 修 道位 。已知法性。無所未知當知根故。
X51n0826_p0687c11║   　順決擇分善根者。謂加 行位 義見於後。
X51n0826_p0687c12║   　合響　會玄記第八 卷。引俱 舍云 。一 未知當知根。
X51n0826_p0687c13║   　謂在見道八 忍七智。如苦法忍。與疑得俱 未知。苦
X51n0826_p0687c14║   　諦名未知。後至智位 。必當知故。名未知當知根。如
X51n0826_p0687c15║   　苦忍既爾。餘七忍亦然。中間七智。雖能證知。良由
X51n0826_p0687c16║   　知諦。未徧中間起故。亦名未知當知。於已知根道。
X51n0826_p0687c17║   　有增上用。見道引修 道故名根(文)。此且約小乘釋。
X51n0826_p0687c18║   　後二 根亦然。
X51n0826_p0687c19║   　△次出體。
X51n0826_p0687c20║   於此三位 信 等五 根(至)非正善根故多不說。
X51n0826_p0687c21║   　音義　謂三位 中。所有信 等九根。即是未知當知
X51n0826_p0687c22║   　體。加 行下。或有問曰。雜集論說。加 行道時。順決擇
X51n0826_p0687c23║   　分。後於上解脫。希求欲證。愁慼所攝。所以 加 行等
X51n0826_p0687c24║   　位 。亦有憂根。為此根性。何 不言耶。釋意可知。
X51n0826_p0688a01║   　合響　瑜伽 第五 十七卷云 。憂根雖道所依。非道
X51n0826_p0688a02║   　攝故。此中不取(文)。
X51n0826_p0688a03║   　△三簡別 (二 )初 傍修 菩薩。
X51n0826_p0688a04║   前 三無色有此根者有勝見道傍修 得故。
X51n0826_p0688a05║   　音義　三無色者。謂空無邊處。至無所有處。傍修
X51n0826_p0688a06║   　得者。決擇分善。在四靜慮。有勝見道菩薩。兼 修 上
X51n0826_p0688a07║   　定故。三無色。亦有此根。
X51n0826_p0688a08║   　△次迴心二 乘。
X51n0826_p0688a09║   或二 乘位 迴趣大者(至)但 說地前 以 時促 故。
X51n0826_p0688a10║   　合響　地前 亦起者。二 乘極果。生空無漏。對菩薩。
X51n0826_p0688a11║   　言位 齊八 地。若迴趣大乘。求證法空。其位 僅 在資
X51n0826_p0688a12║   　糧。故言地前 。亦起九地下釋疑。問彼二 乘已斷三
X51n0826_p0688a13║   　界九地下。八 十一 品思惑。證入 生空無漏。則 已有
X51n0826_p0688a14║   　具 知根。何 以 猶有未知當知根耶。釋曰。二 乘則 爾。
X51n0826_p0688a15║   　若望菩薩。則 九地所攝。生空無漏。與彼法空無漏。
X51n0826_p0688a16║   　皆是未知當知根攝故。何 者以 二 乘期心。唯欲斷
X51n0826_p0688a17║   　煩惱障。證生空故。三根亦單。約生空說。菩薩期心。
X51n0826_p0688a18║   　要具 斷二 障。證二 空故。三根亦雙約生法二 空說。
X51n0826_p0688a19║   　今迴趣菩薩。於生空雖是具 知。於法空猶屬未知
X51n0826_p0688a20║   　故。地前 亦起。又問。據此則 菩薩於見道位 。亦有此
X51n0826_p0688a21║   　根。何 故不說。答意云 。時促 者。以 見道位 。唯有十五
X51n0826_p0688a22║   　心故。
X51n0826_p0688a23║   　△次已知根。
X51n0826_p0688a24║   始從見道最後剎那(至)非正善根故多不說。
X51n0826_p0688b01║   　音義　金剛 喻定。通大小乘。一 二 乘位 。那含後心。
X51n0826_p0688b02║   　為斷最後有頂九品。俱 生煩惱。得起此定。二 菩薩
X51n0826_p0688b03║   　位 。此有二 種。一 遠行地滿心為永伏三界。俱 生一
X51n0826_p0688b04║   　切煩惱。亦起此定二 法。雲地後心。為永斷一 切煩
X51n0826_p0688b05║   　惱種子。及最後一 分所知障故。亦起此定。今文中
X51n0826_p0688b06║   　意通此三種。未離欲下。釋妨意如前 解。
X51n0826_p0688b07║   　合響　會玄記引俱 舍云 。二 已知根。從道類智已
X51n0826_p0688b08║   　去。乃至金剛 喻定。皆修 道。上下八 諦。總已知。竟無
X51n0826_p0688b09║   　未曾知。但 為斷除迷事 煩惱貪嗔癡慢四隨眠故。
X51n0826_p0688b10║   　於四諦境。復數起智知名為已知。於具 知道。有增
X51n0826_p0688b11║   　上用。引無學故名根(文)。
X51n0826_p0688b12║   　△三具 知根。
X51n0826_p0688b13║   諸無學位 無漏九根一 切皆是具 知根性。
X51n0826_p0688b14║   　音義　二 乘無學。於生空理。究盡無餘得具 知名
X51n0826_p0688b15║   　大乘無學。若八 地已上。諸菩薩等。具 證人空分得
X51n0826_p0688b16║   　法空。若佛位 者。二 障永盡。具 證二 空所顯真如。所
X51n0826_p0688b17║   　以 三乘極果。皆是具 知根耳。
X51n0826_p0688b18║   　合響　會玄記。引俱 舍云 。三具 知根。在無學道。謂
X51n0826_p0688b19║   　盡智無生智。作知已已知之 解故。名為知。有此知
X51n0826_p0688b20║   　者。名為具 知。於涅槃有增上用。由具 知根心。得解
X51n0826_p0688b21║   　脫心。若解脫。方證涅槃。故名為根(文)。
X51n0826_p0688b22║   　△次簡非。
X51n0826_p0688b23║   有頂雖有遊觀無漏而不明利 非後三根。
X51n0826_p0688b24║   　音義　問曰入 滅盡定。依有頂。遊觀無漏。前 無色
X51n0826_p0688c01║   　既云 有無漏根。何 獨有頂非無漏攝。釋曰。不明利
X51n0826_p0688c02║   　故。非後三根者。良以 第八 非非想定。雖止觀竝行。
X51n0826_p0688c03║   　將入 滅盡。必依此定。遊觀無漏。然意偏 在於定。慧
X51n0826_p0688c04║   　不明利 。是以 非後三根之 所攝耳故。瑜伽 云 。問非
X51n0826_p0688c05║   　想非非想處地。幾根可得。答曰有八 。言八 者。即是
X51n0826_p0688c06║   　命意捨三根。及信 等五 根。非後三故。
X51n0826_p0688c07║   　△三結廣。
X51n0826_p0688c08║   二 十二 根自性如是諸餘門義如論應知。
X51n0826_p0688c09║   　音義　諸餘門義如論應知者。謂二 十二 根。業用
X51n0826_p0688c10║   　假實。至界繫等。餘門分別 。竝如瑜伽 第五 十七卷
X51n0826_p0688c11║   　中。廣明茲不繁贅。
X51n0826_p0688c12║   成唯識論音響補遺卷第七
X51n0826_p0688c13║   
X51n0826_p0688c14║   　　　音釋
X51n0826_p0688c15║   　雕　(丁聊切。音貂。刻 也)。　　　鏤　(郎豆切。音漏。雕刻 也)。　　　歘　(呼骨切。音忽)。　　　癰　(於容切。音雍。癰疽)。
X51n0826_p0688c16║   　殞　(羽敏初 。音允 。歿也)。　　　眩　(音衒。目無常主 也)。　　　瞖　(音意。眼疾目瞖也)。　　　蠅　(音英。蒼蠅也)。
X51n0826_p0688c17║   　甎　(音專)。　　　瞖　(音意)。　　　鉗　(音拑。以 鐵束物也)。　　　促 　(音蔟短也)。　　　贅　(追去聲)。